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91.
喻芳 《乐山师范学院学报》2011,26(2):138-140
中国古代文学是一门典型的＂厚积薄发＂的学科,由于在当前竞争激烈的市场经济中缺乏立竿见影的功利性而日益＂门庭冷落＂,在高校教学中也处于一种尴尬的境地。如何使这门课程与时俱进,焕发新的活力,已经成为我们在古代文学教学中迫切需要思考的一个重要问题。本文欲从古代文学课程如何与现代社会相适应的角度来探讨该课程的教学改革问题。 相似文献
92.
岳德良 《淮南师范学院学报》2011,13(6):118-119
包括古代文学教学改革在内,有关教育教学改革的话题一直是学界研究和讨论的焦点之一。从教育发展的实际看,教育信息化在变革传统教学模式和学习方式的同时。正在催生新的教育思想、理论和观念,并对教学内容和方法产生深刻的影响。要推进古代文学教学改革,关键是要结合课程自身的特点,以现代教育思想、教学理论、学习理论为指导,把合理运用现代信息技术和传统讲授性课堂教学有机统一起来,努力实现课堂教学的最优化。 相似文献
93.
刘海燕 《扬州大学学报(高教研究版)》2011,15(6):13-17
近年来,美国大学学院联合会（简称AAC＆U）先后启动了＂更大期望＂、＂通识教育和美国的承诺＂等通识教育改革项目,并在项目推进过程中形成了自身对通识教育的独特理解,认为通识教育应是一种宽深兼容的实用性教育模式,应统摄包括应用学科和通识学科在内的全部学科领域,应为＂所有学生＂提供这种通识教育。在这些思想的指导下,AAC＆U呼吁大学应重塑本科教育目标,培养有目的的学习者,构建＂以学习为中心＂的大学,并确立了7条大学通向优秀的实践准则,以指导大学的通识教育改革实践。 相似文献
94.
95.
韩锋 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,33(1):31-36
C．P．斯诺在关于“两种文化”的演讲中所批评的现象在今天并没有得到根本的改变。回顾20世纪人类社会两种主要的文化存在形式——科学文化和人文文化发展演变的轨迹,考察这两种文化在一些重大问题上出现不协调、甚至分离现象的各种复杂原因,说明这种现象的存在是人类自身认识和发展的一个误区,并导致人类在发展过程中付出了巨大的代价,而表现在教育上则为害尤烈：造成普遍的人文素质下滑、创新能力低下。从两种文化的相互冲突走向相互理解、相互参照,进而互补式地融合,尤其是在教育中强化和推行通识教育,是未来人类社会文化发展的总趋势,也是实践科学发展观的思想基础。 相似文献
96.
随着中国高等教育的飞速发展,中国高等教育己完成了从＂精英教育阶段＂向＂大众化教育阶段＂的跨越,高等教育已逐渐走进社会发展的中心,知识传播、科研创新、服务社会三大职能把高校与社会的联系变得更加紧密,面对绝对数量世界第一的大学生群体,切实加强和改进高校思想政治教育,比以往任何时候都显得更加重要。把通识教育引入高校思想政治教育,对提高高校思想政治教育的有效性,深化通识教育都具有十分重要的意义。 相似文献
97.
98.
郭丹 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,40(3):78-81
"回归本体"和"当下关怀"的实质包涵了古代文学研究的目的和方法:"回归本体"应包括观念的回归、文本(原典)的回归和方法的回归;"当下关怀"要排除庸俗社会学的干扰,也不应媚俗。古代文学研究应该从自己民族的历史文化中为"当下"提供更多的精神食粮。 相似文献
99.
清代诗论家论明代前后七子 总被引：1，自引：0，他引：1
鄢传恕 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1993,(3)
清代诗论是我国古代诗论的总结。由于清政府的高压政策,文网之祸迭起,所以诗论家多持守旧的看法。又由于清代是我国封建社会的最后一个王朝,所以清人在总结前人诗美时,既不囿于前人之见,有创新之处;但也有墨守传统诗教,而不越雷池一步的地方,始终未能突破封闭体系。从评诗内容看,清初严格,后期宽松,脱离不了“经世”的轨道。从评诗的艺术性看,清初粗略,后期精细,触及到了诗的特质。他们指不出未来诗歌的方向,启后不力。而他们着力于总结前人积累的艺术经验,可谓承前有功。若从他们对明代前后七子的态度,就可见一斑。清初诗家多承七子。钱钟书先生在《谈艺录》中说: 相似文献
100.
2005年秋季，义务教育阶段所有年级在全国范围内全部进入新课程。之前，教师们虽然参加了各级通识培训、学科培训及相应版本的实验教材培训，参训教师收获不小，教学观念、教学行为发生了很大的变化。但在新课程的实际教学中，广大一线教师特别是农村教师，还是遇到了许多具体问题，存在着许多困惑。在新课程实施过程中，基层教研员如何更好地为新课程改革服务，给一线教师“传道”、“授业”、“解惑”？作为一名基层教研员，本人认为应该从以下几个方面下功夫。 相似文献