殷海光"个体本位"的自由观     

汪丹 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(2):69-74

以个体本位为文化基因的"自由"概念来自西方,却与殷海光恃才傲物、特立独行的个性暗合,因而成就了他最近乎西方个体本位的自由观."志道之士"的历史使命又决定了殷海光个体本位自由观"分裂"与"两难"的本土命运."自由思想者"与"志道之士"两难取舍的背后,是东西方两种不同文化生存之道的冲突与较量.殷海光以生命为代价向世人昭示的,与其说是西方自由理念,不如说是对西方文化的质疑,以及对中国文化的进一步反思.  相似文献   

凤凰山遂道平面控制测量技术     

战启芳刘良军  李昌鹏 《石家庄铁路工程职业技术学院学报》2002,1(2):40-42

结合凤凰山隧道工程实例,介绍在困难地形条件下。中长隧道的平面控制施工测量技术。  相似文献   

反者道之动,弱者道之用——老子哲学思想述略     

袁升祺 《内蒙古电大学刊》2006,(12):11-13

道是老子的宇宙论，道生一，一生二，任何事物都是由互相依存的两个方面组成；物壮则老，极则反，事物总要向相反的方向运动发展；同时事物的发展总要返回到原来的原始状态。基于此，老子提出了柔弱胜刚强的人生论和小国寡民的政治理想。  相似文献   

哲学的论域     

孙福万 《陕西广播电视大学学报》2003,5(2):70-75

本认为，哲学的论域包括理论哲学和实践哲学两个大的部分，前的核心是“形而上学”和“知识论”，后的核心是“伦理学”。本从“形而上学”、“知识论”和“实践哲学”三个方面阐述了哲学所要处理的核心问题，并创造性地将存在论(形而上学的基础)划分为“是论”和“道论”两种形态。  相似文献   

《中庸》尚情思想三题   总被引：2，自引：0，他引：2  

马育良 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2002,(2):66-68

《中席》是先秦儒家的形上学著作,其中也包含了一些重要的尚情思想论题,这主要表现在作者主张"率性"、尚诚、情"发而皆中节"等方面。这些伦理思想对宋儒建构理本论儒学体系产生了重要的影响作用。  相似文献   

非均布载荷夹支圆板弯曲的最小二乘配点法     

王慧  刘少敏 《承德师专学报》2000,20(2):35-35

运用最小二乘配点法，对非均布载荷作用下的夹支圆板的弯曲问题进行求解，并和直接最小二乘法进行比较，说明其优越性。  相似文献   

中西方古代"和谐"观念之我辨     

李雁华 《宜春学院学报》2002,24(1):22-24

尽管中西方各美学流派在不同时期对“和谐”有着不同的看法，但通过辨析和比较，我们可以发现中西方看似迥异的艺术观念形态中所揭示的却是人类相同的对精神世界的孜孜以求。本文试图以中西方古代关于“和谐”的几个重要论点进行阐述，来把握这些观念的似与非似及其联系。  相似文献   

再谈《道州文宣王庙碑》的写作年代     

霍旭东 《零陵学院学报》2003,24(6):1-4

柳宗元的《道州宣王庙碑》及《道州毁鼻亭神记》，都是应当时道州刺史薛伯高的邀请而作的。由于原的记载及宋人韩醇的注释有误，致使它的写作年代问题长期以来众说纷纭莫衷一是，而且大都做了错误的判断。其实，要确定它的写作年代，首先要确定薛伯高出任道州刺史的年代，然后再根据原中所提供的叙事线索、唐代祭孔惯用的时月及干支纪日来反复考查，才能最后正确地核定。本经过反复而详尽的考辩，认为薛伯高于元和七年就任道州刺史，《道州宣王庙碑》应作于他元和九年秋“祭新庙”之后，而《道州毁鼻亭神记》却作于他到任后不久。这符合柳宗元的记述，也再一次证明原记载、韩醇注释及今人校勘、系年的错误。  相似文献   

道教哲学与身心治疗——以老子《道德经》为中心的讨论     

林安梧 《运城学院学报》2006,24(4):1-10

以《道德经》为核心理解与诠释现代人所面对的生死学问题，首先对“语言的异化”所产生的种种问题，提出评论；并进一步指出：人应回归自然本真的状态，让事物回到如如不动的寂静状态，以治疗语言系统介入这个本真状态后所衍生的种种问题。 就宇宙人生问题的终究极思考，儒家的思考面向是“自觉”，道家思考的面向是“自然”。儒道思考的面向不同，论及语言介入天地元始之状态，亦颇有差异。道家极力想摆脱名言系统的束缚，而强调回到本来彼此互融和谐的场域。他强调“尊道而贵德”以生长代替竞争。 道家强调从日常生活检查自己的内心状态，作一逆向、解构的思考，消除话语系统产生的对立，尊重各套话语系统的存在，让万物回归，道通为一。道家强调“去名以就实”，回归生命的和谐状态。跨过话语，直入存在之源，由此存在之源的自发和谐与调适，如此便对既成的意识形态有一解构之作用。能致虚守静、涤除玄览，让生命回到自由真实的状态，这时便不必通过人间的话语来沟通，他通过自然的天籁来呼应；如此“复命曰常”“知常曰明”；这正标识着“存有的治疗学”之建立。  相似文献   

对《老子》的"哲学最高问题"的追问     

卞永军 《泰州职业技术学院学报》2003,3(4):21-23

本从哲学基本问题的主要方面，即思维与存在“何为第一性问题”的角度出发，一方面结合古代希腊的自然哲学对世界本原的界定，指出老子“道”的深刻含义是关于宇宙存在的根据，另一方面，分析老子对“道”的“本体论(ontology)的设定，指出“道”的理解对于把握老子哲学方向、哲学立场以及《老子》哲学体系的性质和老子丰富的辩证法思想具有形而上的指导意义。  相似文献