少数民族原始宗教信仰文献资料的收集、整理与思考     

黄建铭  陈裔顺 《文献信息论坛》2004,(1):31-34

本文概述了收集整理中国少数民族原始宗教信仰文献资料的意义及其价值，指出此类文献研究和收集、整理的实际现状与存在的问题，提出文献收集、整理目前应注重的几个方面的问题，以及政府政策在这方面所起的主要作用和政策设计的建议。  相似文献   

丝路漫漫阅沧桑     

王云杰 《档案与社会》2004,(2):44-45

在占世界陆地总面积三分之一的欧亚大陆上，古代曾经有一条美丽的以丝绸命名的交通要道，这条总长七千多公里的道路，跨越万水千山，犹如一架金桥把古老的黄河流域文化、恒河文化、希腊文化和波斯文化四大文明融汇贯通。古往今来，有多少东西方的人仁志士，以“万水千山只等闲”的宏云壮志，使千里关山变成了丝路通衢。  相似文献   

重建社会公德的民间力量     

罗雪挥 《中国新闻周刊》2004,(25):54-54

只有通过与他人的联系,借助他人的帮助,个体的生存才会有安全保障。假以时日,义工将以一种群体的自发行为,重建我们的社会关系  相似文献   

试析新闻报道中的迷信色彩及防范策略     

王再承 《中国广播》2004,(6):48-50

“人算不如天算”、“人事已尽，天意难违”等词句，在新闻报道中是经常出现的。作为俗语的运用，我们可不必过多计较。但问题并不仅仅停留在表面，事实上，迷信的思维方式、采写方式已渗入到某些新闻报道的深层，它与政治、文化、经济等都有着微妙的联系。这使我们深感分析其现象、原因的必要性。  相似文献   

宗教问题新闻视点研究     

阿都钦 《中国广播》2004,(8):17-21

宗教，就如巨树的影子，一直伴随着人类社会的发展。在当今时代，宗教在社会政治生活中仍然有着不小的影响。可以说，不论新闻媒体主观上对宗教持何种态度，客观上我们不能忽略一些时事背后的宗教因素。广播，作为现代化的传播媒介，虽说各国的广播媒体政治倾向、宣传观点各有不同，但  相似文献   

一份特别礼物给我们的启示     

魏怡勤 《中国档案》2005,(6):68-69

中国国民党主席连战先生在访问大陆期间到北京大学进行了演讲，当他演讲结束后，北京大学校方向连战赠送了一份特殊的礼物——连战母亲赵兰坤女士当年在北大学习时的学籍档案和照片。照片和学籍档案清晰地记载了现年96岁的连战之母赵兰坤1930年进入燕京大学宗教学院宗教及社会学科专修学习的一段真实历史。  相似文献   

民族记忆传承视域下的云南傣文宗教档案文献遗产抢救研究     

华林  成灵慧  王柳 《北京档案》2018,(4):13-16

傣文宗教档案文献遗产抢救是傣族记忆与传承的重要方式.此文论述了傣文宗教档案文献遗产保护的紧迫性,分析其保护优势与存在问题,提出傣文宗教档案文献遗产保护建议.依托云南省"十二五"少数民族档案资源建设规划,采用原件收集、载体修复与发掘利用等方式抢救傣文宗教档案文献遗产,对构建傣族社会记忆、传承傣族文化遗产有重大现实意义.  相似文献   

藏英文化中奇数崇拜的文化透视     

《怀化学院学报》2015,(10)

以十以内的"一"、"三"、"七"、"九"四个奇数来研究藏英奇数崇拜现象,分别对它们的文化内涵加以分析,发现这些奇数在藏英文化中都蕴含着神圣、吉祥等积极涵义,并从藏英相同的奇数崇拜心理、相似的感知体验和文化经历以及都深受宗教信仰的影响三个层面来透视藏英文化观的相似性,以期为深度解读藏英文化的异同提供范本。  相似文献   

15世纪夏鲁寺壁画与祭坛画比较研究——以《文殊菩萨》和《根特祭坛画》为例     

杜航 《今传媒》2016,(4):143-144

本文以藏传佛教壁画和西方中世纪祭坛画为基础,以15世纪夏鲁寺壁画和《根特祭坛画》为例,探究中西方同一时期不同绘画形式中的艺术奥秘.虽然二者都属于宗教艺术,但出于中西方截然不同的政治、社会、生活背景之下,必然在画面中产生各具特色的艺术面貌.本文将从画面本体进行分析,以找出二者形式语言上的异与同.  相似文献   

熊十力诠释《诗经》学的向度探析     

聂民玉  段红智 《保定学院学报》2017,30(1)

《诗经》是“六经”之一，熊十力对《诗经》进行新的诠释，走的是一条“经学泛哲学化”的理路，把“四科”之中的“义理之科”作为“六经”之宗，没有“义理之科”的贞定，“经济之科”“考据之科”“文学之科”乃茫荡无根据。他明确指出《诗经》一定有《诗传》，并强调“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”是《诗传》的总纲领。同时认为，《诗经》里面的诗歌，大多出自“农家”学派之手。《诗经》中有大量表现“怨”的诗，当作孟子的论断“《诗》亡然后《春秋》作”的原因。熊十力对《诗经》中《二南》诗高度重视，之所以读《关雎》得出“思无邪”的评价，缘见得人生本来清净、真实，不须作更多的猜想。同时他指出了中国宗教之所以不兴的原因，即“即事多所欣”。在日常生活里，自有一种欣悦、和适、勤勉、温柔、敦厚、庄敬、日强等等的意趣，用不着起什么恐怖，也不须幻想什么天国，并要求我们通过解读《二南》，识得人生的意义与价值，大步走上人生的坦途，向前努力，而不至于面墙了，表达了熊十力对人生理想的美好追求。  相似文献