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991.
禅文化作为博大精深、源远流长的中华传统文化的一个重要组成部分,拥有着长久的生命力。禅文化这种蕴含着中国智慧的古老文化与现代企业管理结合起来时,能够有效提升企业软实力,塑造企业独特的文化魅力,从而使企业宏图大展。  相似文献   
992.
我是17岁那年进入高二的,在这之前,我像一个男生,穿肥大裤子,短发,不知道在男生面前害羞。我的生理成熟得比较晚,所以,所有的能量都用在长个子上,就像一棵疯长的树,似乎是一夜之间,我就成了班里个子最高的女生。班主任是新换的,刚刚从师院毕业的大学生,仅仅比我大5岁。他清秀得像一枚月亮。我知道用月亮形容男人是不合适的,但他的确像月亮,每当他给我们念那些  相似文献   
993.
解析称呼中的语码转换现象   总被引:1,自引:0,他引:1  
言语交际中,对同一对象使用的称呼并不是一成不变的,它随着场合、交际者角色关系以及话题的改变而不断发生变化,它也能改变话题、交际的气氛并调节人际关系,重建当前情景,从而实现说话者的社会心理动机.称呼语也属于语码的一种,它的转换也受到语码转换规律的支配,根据甘波兹对于语码转换的分类,称呼语的转换可以分为情景武称呼语转换和喻意式称呼语转换.  相似文献   
994.
好词实验室     
东道主 春秋时期,秦国和晋国一起围攻郑国,郑国于是派烛之武去秦国劝秦退军。烛之武对秦穆公说:“郑国在秦国的东方,秦国如果不灭掉郑国,而叫它成为东方道路上的主人,秦国使者到各国来来往往,缺少的食物、物资都由郑国来供应,这对秦国不是也挺好的吗?”  相似文献   
995.
两性关系在贾平凹的小说创作中是一个不客忽视的层面,作家所持女性观的特点和变化趋向对于小说人物命运的设置及其叙事目的的实现起着至关重要的作用,从"一女二(多)男"模式到"一男二(多)女"模式,贾平凹笔下的女性形象也发生了从"神"到"兽"、"妖"的变化,在模式和形象的变化背后是其一以贯之的男性自我中心的观念、视角,新世纪以来,他的创作更加入了日益鲜明的城乡维度,将城乡关系这一中国现代化转型的显著标识纳入男女两性关系的叙事,使后者超越了单纯的两性关系,成为城/乡、现代/传统等对话的场所和发声的方武、渠道.  相似文献   
996.
苏东坡是中国文学史上的大家,也是一位精通禅宗思想的学者。他创作的大量禅诗,造诣极高。虽然一生四度贬官,命途多舛,但他却能直面现实,笑对人生,这与他的禅宗修养和参透禅机不无关系。本文从他的人生轨迹中,梳理了他的一些诗、词、文、赋,探索其禅宗理念的形成,并作出意义辨析。  相似文献   
997.
位于宁夏固原市原州区境内的禅塔山石窟开凿于北魏,与须弥山石窟存在一定的承袭关系,是丝绸之路东段北道上一处重要的文化遗产。特别是在洞窟的组合结构以及功用上受到了龟兹地区石窟的影响。该石窟的发现对研究佛教东传和中西文化的交流融合有所助益。  相似文献   
998.
<正>为让学生"勤快",教师有时需要"懒"字当头,让学生自主安排学习活动,自主探讨问题,自我批改作业。但教师"偷懒"之前却必须"勤"字为先,充分准备,精心设计,当好"导演"引好"路",做好"范例""制"好"模"。俗话说:"懒婆娘养出勤快儿。"教学上有时需要"懒"字当头,能让学生做的都让学生自己做。一、学生活动学生安排活动课是语文课堂少不了的一种形式,而这样的活动课往往就是老师偷偷懒的好机会。比如学习《烛之武退秦师》这一课时,我大胆改变授课形式从激发兴趣  相似文献   
999.
前贤对西周《大武》乐章的阐释有诸多误解之处。《礼记》所言之"武宿夜"并非指《昊天有成命》一诗,而是指《大武》乐章,王国维先生对"武宿夜"的理解有误。朱熹《诗集传》并没有认为《周颂·武》是《大武》之首章,朱熹对《左传》楚子语理解有误,后人又对朱熹《诗集传》有关《大武》的数语理解有误。《左传·宣公十二年》楚庄王语明确认为《大武》乐章首章是《时迈》。前贤因误解楚子语而把《时迈》一诗排除在《大武》之外,于是在论及《大武》时只好旁求别解,迂曲求说。  相似文献   
1000.
本文从少林武术文化在汉语国际推广中的必要性开始分析,通过对汉语国际推广中少林武术文化传播方式的分析,研究了其因缘性及多元性,分析了少林武术文化如何成为汉语国际推广中不可或缺的重要组成部分。  相似文献   
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