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101.
102.
103.
王世涛 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2002,25(4):12-13
江泽民同志提出的德法并治的治国思想是在高度、深刻总结古中外治国经验基础上提出的适应时代要求的治国方略，包含着丰富而博大的思想内涵，在理论上是对马克思主义国家学说的丰富和发展，是对我们党领导人民治理国家基本方略的完善和创新。以德治国与以法治国如车之两轮、鸟之两翼，相得益彰，不可偏废；法律和道德作为社会规范手段各有其优势又各有其局限性，两相互补充，相互促进，才能实现社会的长治久安。 相似文献
104.
陈蓉蓉 《山西财经大学学报(高等教育版)》2002,(Z1)
中国传统儒家文化有其两面性 ,即以“性善论”为根源的儒家文化重德轻法 ,对法治有抵制 ;另一方面 ,其德治中也有民主性的精华。我国目前的法治建设 ,不能照搬西方 ,而应从中国传统文化出发 ,取其精华、弃其糟粕 ,做到依法治国为主 ,以德治国为辅 ,真正建成有中国特色的法治社会。 相似文献
105.
依法治国和以德治国相结合的治国方略是中国共产党执政治国史上的创新，也是对中华民族优秀传统文化中德治与法治思想的继承。德治思想在传统文化中占重要地位，是历史上治国立法的指导思想。 相似文献
106.
张治秀 《张家口职业技术学院学报》2006,19(2):46-47,50
德治是西方政治文明的重要组成部分。研究西方德治思想的历史演变，并用历史唯物主义和辩证唯物主义方法对其思想进行评价，对于加强我国当前的德治建设具有重要的借鉴作用。 相似文献
107.
针对《知者乐水仁者乐山》一文以中西文化差异性来否定法治的必要性，紧迫性的观点，提出：在法治不足，人治有余而又迫切需要法治之时，我们应该呼唤法治而不是排挤它，更不应借口文化差异，国情不同而否定它，在法治过程中由于诸多因素的影响，难免也会产生一些消极现象，但它如同任何其它事物一样，总有一个不断发展与完善的过程，因此，我们应该以比较宽容的态度去看待法治，兼容法治。 相似文献
108.
儒家德治思想是中国古代社会治国思想的核心 ,它体现在传统的儒家政治生活中。在政治伦理化、伦理政治化、强调仁政、重视民生及德主刑辅等方面 ,都深刻影响了中国历史的面貌和民族的文化性格。对这种在中国延续两千年的传统治国方略进行深入探讨 ,对当前中国实施以德治国与依法治国具有重要的历史意义和现实意义。 相似文献
109.
高英杰 《山西广播电视大学学报》2003,8(4):47-48
我国传统社会的法治和德治虽有境界高下之别,但其实质并无二致,都是人治、专制。为避免重蹈覆辙,有必要清醒地认识到,当代中国依法治国和以德治国结合的基础是政治民主,其中,依法治国是关键,以德治国是升华。 相似文献
110.
王峥 《陕西广播电视大学学报》2002,4(3):30-32
江泽民总书记在全国宣传部长工作会议上明确指出 :“我们在建设有中国特色社会主义、发展社会主义市场经济的过程中 ,要坚持不懈地加强社会主义法制建设 ,依法治国 ,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设。”江泽民同志在 2 0 0 1年“七·一”讲话中再次强调“加强社会主义思想道德建设 ,是发展先进文化的重要内容和中心环节”。“要把依法治国同以德治国结合起来 ,为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础”。江泽民同志这一重要论述 ,是我国现阶段安邦治国的基本方略 ,是我国改革开放和现代化建设实践基础上 ,对建设有中国特… 相似文献