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91.
张伟 《昆明师范高等专科学校学报》2002,24(2):75-77
“慎独”是儒家传统的美德之一,通过阐述“慎独”与“诚”的关系发掘其深层的理论含义,并用以完善现实的社会道德体系。 相似文献
92.
道德的最高境界与唯美取向是慎独。然而,随着时代的变迁以及人们生活方式的改变,一个活泼好动的少年,面对充满着无限诱惑的网络环境和多元变化的社会现实,关起门来、静下心来慎独,反 相似文献
93.
由于时代背景环境等因素的影响，当代大学生在个人思想道德修养方面却面临众多不可忽视的问题，这是直接影响全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会进程的重要的历史性问题。本文通过阐述“慎独”理论及其意义，提出了借助“慎独”精神促使当代大学生穿越心灵的“卡夫丁峡谷”，切实提高思想道德素质的观点，并给出了可行性方案。 相似文献
94.
"慎独"作为儒家所倡导的修身方法和推崇的道德境界,是进行道德修养,完善道德人格的根本途径。当前大学生网络行为中普遍存在的道德失范问题,根源于大学生的网络道德危机。传统"慎独"精神所提倡的理性自觉、自我约束、理想人格的道德修养目标与网络道德精神具有内在的统一性。加强"慎独"教育,对培养大学生网络道德的持久性、自觉性、自律性、实践性,提升大学生网络主体意识和网络道德人格具有重要的作用和价值。 相似文献
95.
苏艳梅 《辽宁师专学报(社会科学版)》2012,(5):57-59
通过阐述培养护生"慎独"修养的必要性,对当前学生存在的德育教育问题进行了分析,并提出了培养护生"慎独"修养的措施。 相似文献
96.
主持人要想在事业上做出一番成就,不仅要培养自己强烈的职业兴趣,还要养成谦逊不燥、笃学反思的习惯。在和观众互动中不断找到主持的乐趣和动力,让每一次的主持都变成自己智慧的凝练。一个主持人最精彩的时刻不是风光熠熠地站在舞台上,而是不断把最完美的节目呈现给广大电视观众。当你的节目成为许多人无法割舍的一场思想盛宴时,这时作为主持人的价值才能凸现出来。今天,我们特邀中央电视台著名主持人陈伟鸿,请他为广大读者讲述他绚丽多彩的主持人生。 相似文献
97.
王弘 《学生之友(初中版)》2010,(19):50-50
随着网络技术的飞速发展,数字化的时代已经进入了我们的生活。网络空间对广大学生的道德品质提出了很高的要求。因为在网络社会中人与人之间的关系是隐秘而间接的,网络社会中的道德不像传统道德那样,可以依靠舆论来规范行为,而是自觉以“慎独”道德品质来要求和规范自己。 相似文献
98.
高校学生党员在自我教育方面存在目的缺乏明确性、内容缺乏全面性、过程缺乏持久性等主体性缺失问题.通过"慎独"精神教育,有益于学生党员树立道德人格、健全道德规范、提高道德认知、增强道德情感、培养道德意志.加强学生党员自我教育的主体性主要体现为在"慎诚"、"慎隐"、"慎微"、"慎恒"四个方面努力践行"慎独"精神. 相似文献
99.
100.
张树俊 《涪陵师范学院学报》2010,26(4)
王栋以其独特的诚意观来纠正心学的流弊,价值很大.他综合了王阳明的"致良知之学"与王艮的"格物之学",提出"诚意修身"说.王栋强调"诚意修身"必须立定主意,把诚意看成是彻首彻尾的修身工夫,特别要求在"诚心"上下功夫.他解诚意功夫为慎独,认为诚意本身就是一种功夫,而慎独也是一种功夫,而且这两种功夫是相通的.王栋认为这种慎独的诚意功夫,不是已发之功,而是未发之功.王栋不仅把"独"字解释为"意",且赋予以不睹不闻,未发之中的本体地位.王栋还针对当时的痼疾,提出"诚意祛病"说,试图用"诚意工夫"来防止现成派的"乱发"之弊的"狂"者意志.王栋认为诚意是为了正心,做到自心自性,自诚自明. 相似文献