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71.
翁银陶 《湖南科技学院学报》2007,28(3):103-105
元散曲的写景抒情之作在内容主题方面，或纯写景，或抒发爱景、归隐、离别、羁旅之情，而元代社会十分突出的民族矛盾、民族压迫的现象，却得不到应有的反映。造成这种现象的原因，除了蒙元统治者的高压统治外，还与当时汉族作者汉民族意识有所弱化有关。在艺术手法方面，元散曲作家还大大发展了以人物入景、以作者自我形象入景的艺术手法，值得后代诗词家借鉴。 相似文献
72.
[正宫]醉太平人皆嫌命窘,谁不见钱亲?水晶环入面糊盆,才沾粘便滚。文章糊了盛钱囤,门庭改作迷魂阵,清廉贬入睡馄饨。葫芦提倒稳。张可久,字小山,元代庆元(今浙江鄞县一带)人,一生写过很多散曲。这首《醉太平》辛辣地讽刺了那些不择手段地追求金钱的无耻之徒,从一个侧面揭露了当时社会风气的腐败。 相似文献
73.
74.
周晓琳 《四川师范学院学报》2010,(3):1-5
城市既是元代散曲作家的生存空间,也是他们重要的审美观照对象。较之唐宋文学,元曲最突出的特征在于它的＂反城市＂文化倾向。元散曲作家采用远距离聚焦的态势观照城市,以乡村为本位,总结历史教训,对城市文化的弊端进行强烈而尖锐的批判。他们对城市的观照态度,暴露了古代作家群体在城市表现方面共同具有的＂先天性＂缺陷,同时也折射出被边缘化的城市生存困境。 相似文献
75.
周秀娟 《和田师范专科学校学报》2010,29(2):95-96
汤式是元末明初的散曲作家,但因为生于元末明初散曲已经走向式微这样一个特殊的时代．更由于其一生中大部分时间落魄江湖。正史无传．所以众多评家在谈到散曲艺术时极少提及汤式。即便提到也仅一笔带过。其实汤式作品内容丰富、艺术性强。朱权《太和正音谱》评他的散曲：“如锦屏春风”。 相似文献
76.
隋树森编的《全元散曲》作为散曲研究的材料很完备，但在使用过程中发现其中仍有诸如断句、脱韵、字词讹误、次序颠倒等不少疏失之处，本文从曲律、曲韵对其中的末字失韵现象进行校勘，以期为后来的研究者提供些参考。 相似文献
77.
陈晓龙 《中学语文园地(初中版)》2009,(3):15-15
【原文】
喜春来·探春
梅花已有飘零意，杨柳将垂袅娜枝，杏桃仿佛露胭脂。残照底，青出的草芽齐。 相似文献
78.
元散曲的时代旋律与元代文人的生命感悟 总被引：3，自引：0，他引：3
王建科 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(2):130-135
现存元散曲中写得最多的题材可分为四类怀古、叹世、隐逸和情爱.这四大主题形成元散曲的时代旋律.元代文人在思考现实时习惯于以历史为参照物,以古探今,寻求生存的最佳方式.他们对历史人物屈原、陶渊明、韩信、伯夷等人有自己独特的见解.元散曲叹世之作普遍流露出一种仕途险恶的意识,表现出对功名富贵的否定.在对现实和历史的观照中,元代文人认为人生最高的生存境界是“适意”,倘佯山水,留连诗酒,沉醉情爱是“适意”的最好方式.这使得元散曲中隐逸和情爱之作最耀人眼目.可以看出,怀古、叹世、隐逸、情爱之间有深刻的内在联系. 相似文献
79.
叶松林 《河北大学成人教育学院学报》2002,4(3):3-5,65
南宋词和元散曲的主要的思想内容，从其背景考察、文本剖析和研究综述来看：简明地分别予以概述，就是爱国与隐逸。虽其原因极为复杂，但主要还是来自创作主体的创作理念，故归纳为三：即狭隘的民族偏见、僵化的愚忠意识和传统的人生价值取向的选择。由此，进而就涉及的异族入侵问题、忠君爱国问题和人生主动性抉择问题，在强调抛弃封建传统价值观和历史因袭的前提下，进行了独立而严肃的评说。 相似文献
80.
张可久的散曲几乎涉及元代文人生活的各个侧面,写出了他一生郁积的情感,发出了内心痛苦的呻吟,保留了传统文人的矜持与含蓄,体现了传统文人的儒雅特征. 相似文献