如何成为作者的知音     

朱建君 《文教资料》2012,(1):4-5

《文心雕龙·知音》篇是明确讲阅读鉴赏的篇章。在《知音》中刘勰提出了三种存在已久的不能积极阅读的现象,即"知音其难"的三种现象:"贱同思古","贵古贱今";"文人相轻","崇己抑人";"学不逮文,信伪迷真"。接着提出了"文情难鉴"的原因,客观原因是"篇章杂杳,质文交加";主观原因是"知多偏好,人莫圆该"。对于如何积极阅读而成为作者知音的问题,刘勰提出要"博观"和"无私于轻重,不偏于憎爱"。对于阅读的方法步骤,刘勰提出了"六观"。在《知音》篇的最后,刘勰提出了阅读的最高境界:"觇文辄见其心"。《知音》篇从刘勰的时代一直到今天,对阅读鉴赏和理论建设,都有积极意义。  相似文献   

《文心雕龙》气论探研     

唐景珏 《廊坊师范学院学报》2012,(1):26-28

《文心雕龙》构筑了一个较为严密的气论体系。《文心雕龙》的气论可用＂气以实志,志以定言＂来概括,即气是志的内涵,言是志的外壳,气充实了志,志发而为言,三者相互关联。刘勰最终是在继承和发扬孟子、王充、曹丕等人关于气的阐释的基础上形成自己的气论体系的。  相似文献   

廓清《文心雕龙》体制体系及其文学发展意义——张利群《<文心雕龙>体制论》论析     

李建平 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,48(2):155-156

《文心雕龙》是我国学术文化的一朵奇葩,在中国文学史上占有极高的地位,被认为是"中国文学批评史上第一部系统而完整的文学批评论著".千百年来,研究《文心雕龙》的著作汗牛充栋,蔚为大观.2000年以前,有关龙学研究著作已逾200部,在各种学术期刊上发表的论文上千篇;21世纪以来的10年时间,发表的论文又有三百多篇.关于《文心雕龙》的研究已成为一门显学,称为"龙学".  相似文献   

论王元化“文心雕龙研究”版本修订——从“心史裂痕”到“潜反思”     

夏中义  何懿 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2012,51(4):82-91

《文心雕龙创作论》及其版本修订,不仅是王元化的学术行为,也可将其视为作者生命史上的心灵事件.以92版为参照,79版被删削的最醒目的内容,可概述为“三去”,即“去阶级分析”,“去偶像语式”,“去规律标签”.王元化半世纪前研究刘勰的内驱力,既源自学理追求,更源自体制内自我救赎.由此楔入,可依稀辨析作者自1961-2008年,于龙学一案所绵延的心路历程确有四个环节构成:“适时图存”→“心史裂痕”→“不期荣幸”→“良知乏宁”.作为驱动79版撰写的价值意向链的两个环节,“心灵裂痕”全然被“适时图存”推着走,其走向是线型的,故它是被迫的,不无羞辱感的.79版虽然给作者带来“不期荣幸”,让作者鸿运连连,但也带来“良知乏宁”的心病,于是王元化采取“潜反思”的方式,即把他包括《文心雕龙创作论》所有版本在内的全部“心史病历”公示于众,将一个“真实的自我”交给历史.从中可鉴一个大知识分子对思想史的敬畏暨文化道义感.  相似文献   

黄侃《文心雕龙札记》之“位体定势”论     

孔祥丽 《广播电视大学学报》2012,(1):38-43

黄侃作《文心雕龙札记》,依傍《文心雕龙》原义,对＂位体定势＂之术进行了深掘,虽囿于个别篇章而未成体系,但其对＂体＂与＂势＂的具体阐释,已颇具灼见：论＂文之体＂,以＂大体合六义＂而言明写作有一定之规;以＂八体并陈＂言明风格作为一种文坛现象并陈,并无轻重高下之分;论＂文之势＂,辨析了＂势即法度＂,举＂文有三势＂,从＂体势相...  相似文献   

言以文远话炼字     

曹晨光 《语文教学与研究》2012,(35):50

刘勰在《文心雕龙·情采》中曰:"言以文远。"古人写诗十分讲究炼字,常是"吟安一个字,捻断数根须"。唐代贾岛曾说"两句三年得,一吟双泪流",杜甫也曾说"语不惊人死不休"。锤炼的目的,在于寻求恰当的词语,使语句表达更加完美。  相似文献   

“咬文嚼字”学语文     

张晓平 《黑河教育》2012,(11):26-26

在《文心雕龙·章句》中有这样的记载：“夫人之立言,因字而生句,积句而成章,积章而成篇。”在小学语文教学中,我们要引导学生接触、品味、揣摩、感悟文章中的语青,也就是让学生“咬文嚼字”学语文。  相似文献   

例谈文学作品教学中的“神思”     

张永梅 《语文教学之友》2012,(9):13-14

文学作品的阅读欣赏在语文教学中占有相当比重。如何依据感知——理解——想象——反思感受的过程进行教学,是语文教师研究的课题。笔者以传统的文学理论观点指导教学,有茅塞顿开之感。刘勰的《文心雕龙·神思》揭示了文学艺术构思具有形象思维的特点,指出作家的神思  相似文献   

试探魏晋南北朝重要文论作品与诔文之关系     

张宁 《吉林广播电视大学学报》2012,(5):70-72

魏晋南北朝时期中国古代文论方面最重要的三部著作：曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》以及刘勰《文心雕龙.诔碑》都涉及了对诔的论述,且观点各不相同。本文通过对诔的礼制变迁、诔的文本变迁两方面的梳理,试探讨这三部文论作品对诔的论述是与诔本身发展一致的。  相似文献   

从“情以物兴，故义必明雅“的偏颇看刘勰文艺思想的保守成分   总被引：4，自引：0，他引：4  

赵树功 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,26(4):105-107

刘勰“情以物兴，故义必明雅”的观点，存在着一定的片面性，由此带来的是他对晋宋之际一些新的文学现象在关注时的偏见。  相似文献