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91.
武当拳功论     
王炳生 《武当》2009,(4):4-6
武当拳功在“山以道显”,“道以山名”的历史背景下酝酿成熟。在道教文化精神熏陶下,经过著名道士张三丰等名家的推创,发展成独具民族特色的一大武术流派,其历史悠久,影响深广,是中华民族传统文化的一个重要组成部分。宋唯一著《武当剑谱》,黄百家著《内家拳法》,金一明著《武当拳术泌诀》,这些具有巨大科学文献价值的稀世珍品,充分证明武当拳功的存在,是中华传统武术的一大支柱,我们应该刻不容缓地去挖掘整理,弘扬光大。  相似文献   
92.
拳学对力量是非常重视的,因为拳学是一项激烈对抗的运动,其技术动作没有力量做保证是难以实现的,所以在中国武术界有“一力降十会”的说法。在拳学中把未经过拳学训练的力量叫本力。而拳学中通常所说的力,是指经过独特的功夫训练所培养出来的协调的、整体的力量,也叫功力,而不是笨拙的蛮力。  相似文献   
93.
王玮 《武当》2004,(3):20-21
修炼赵堡太极拳,从形知、理知、法知、心知、身知人手,经主宰自己,控制形意,运化修炼,明身了性,出真心真意,真知之功,达见真用真之能。  相似文献   
94.
凌召 《中华武术》2004,(5):46-46
《拳经总歌》最早见于河南温县陈家沟陈氏两仪堂本太极拳谱,是参照戚继光《拳经》歌诀、提纲挈领地撰写而成的纲要性歌诀。全文22句,154字,是陈式太极拳的经典。然而,细心揣摩全文,它不但是陈式太极拳的技击纲要,而且还可以作为各门拳种的技击指导。敝人偏爱古典拳论,搜寻在案,研读禅悟,虽觉词句隐晦深奥,玩味日久,也觉有些豁然开朗,然而,难免偏颇一格,此文仅供各派技击爱好者参考。  相似文献   
95.
《中华武术》2004,(1):13-13
  相似文献   
96.
胡克禹 《武当》2004,(3):17-19
世界上的万事万物,都有着自己的特殊性。研究事物与事物间的区别,就要十分重视研究它的特殊性。研究太极拳也是如此。中国的太极拳主要有陈、杨、吴、武、孙、赵堡六大门派,拳架风格各个门派既有共同点又有各自的独特风格。陈式太极拳善用缠丝弹抖之劲,爆发力强;吴式太极拳是在杨式小架基础  相似文献   
97.
游龙 《武当》2004,(3):30-30
所谓的禅机,就是一个事物矛盾的两个方面,从中悟到正确的答案,从而让精神、思想得到解脱。  相似文献   
98.
鲁夫 《武当》2004,(9):5-5
国家体育总局武术运动管理中心、中国武术协会于今年初发文,在全国范围内征集武术功力比赛项目及竞赛规则,并于7月问两次邀集有关专家学者,在广州和北京召开了“武术功力比赛赛项论证会”。会议对各地武术行家报送的56种功力比赛赛项和竞赛规则进行了认真论证,还对比赛的规程进行了修改和完善。随后以会议论证结论为依据,制定并颁布了《首届全国武术功力大赛竞赛规程》和《武术功力比赛竞赛规则》。  相似文献   
99.
“以人为本”的体育理念对武术发展的影响   总被引:3,自引:0,他引:3  
通过相关文献资料的查阅,在首先分析了“以人为本”的体育理念重新提出的社会背景后,对“以人为本”进行诠释,在此基础上,对武术的发展进行研究。研究结果表明:“以人为本”的体育理念可以推动武术走向奥运;促进传统武术的发展;促进健身武术的发展。  相似文献   
100.
杨兆麟 《武当》2004,(6):63-65
李式太极拳的创编人李树勋,字瑞东,号烟霞逸士,原籍河北武清,生于清朝咸丰元年(公元1857年)。父亲李小歧在县衙任职,精通医术,同时经营药材生意,家境殷实,有良田40多顷,房屋80多间。李瑞东自幼随父亲学医。他身强力壮,爱好拳棒,内外兼修,还是一位摔跤能手。因他皮肤黝黑,得了个  相似文献   
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