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101.
试论我国龙狮运动的文化渊源与价值 总被引:4,自引:0,他引:4
李传武 《沈阳体育学院学报》2006,25(6):126-128
龙狮运动是一项集技艺性、民族性与智慧性于一体的文化活动。透过其体育与艺术高度结合的外在表现形式,可以看到其自身的文化内涵和价值。通过分析我国龙狮运动的特点以及发展历程的历史文化背景,透析其文化渊源和内涵,阐述龙狮运动的文化价值及意义,以此唤起更多人们对龙狮运动关注和认同,从而使龙狮运动的社会功能得到多元拓展,使其得到迅速发展和普及推广。 相似文献
102.
《兰州教育学院学报》2017,(10):7-9
归隐思想在中国文化中独树一帜,儒道两家都有对归隐思想的阐述,由于它们的核心观点不同,儒家归隐思想和道家归隐思想有本质的区别,儒家的归隐是为了再次出仕,是"假隐",道家则为了保身,是"真隐"。元代文人因为仕途受挫而归隐的状况成为一种常态,有的是儒家式归隐,有的是道家式归隐,少数民族散曲家贯云石一生两次为官,两次归隐,他的归隐主要由他的民族性格、家庭背景和佛道思想所决定,通过分析他的文学作品可以看出他的归隐很坚决很彻底,是道家式归隐。 相似文献
103.
商业模式是描述企业创造价值、传递价值和捕捉价值的基本框架,而商业模式的场景化创新创造了场景价值。本文旨在从价值创造的视角梳理场景型商业模式创造场景价值的理论渊源和论证场景价值的创造机理。首先,阐述了商业模式场景化创新及其创造场景价值的过程,提出商业模式场景化的4类典型创新路径;然后,梳理了场景价值的理论渊源及发展脉络;最后,围绕4类场景化创新路径,逐一分析其创造场景价值的机理。研究表明,商业模式场景化是"货—人—场"转向"人—货—场"的创新,是数字经济时代中智能商业实现价值创造精准化的重要路径;场景价值创造的主导逻辑遵循"价值(感知)驱动(用户)行为"的规律,不同于交易价值和使用价值的"因货"或"因人",场景价值强调供求连接及其互动的"因场";"人"与"货"在时间和空间上的场景化,形成"随时""随地""随意""随便"4类典型场景化路径,并影响用户行为的关注意愿、互动意愿、购买意愿、推荐意愿,进而实现"比你懂你"来创造场景价值。 相似文献
104.
劳斯的"科学的文化研究"是科学论研究的一种新的转向,他在吸收了库恩、海德格尔和福柯等人的有关思想的基础上形成了自己独特的理论观点,把科学作为实践进行研究。他提出了"科学的文化研究"的六个主题,强调科学实践的异质性、科学实践的叙事性、科学实践的"物质性"与"局域性"和科学实践的文化开放性,坚持对"实在论"和"价值中立"的颠覆、对科学知识的认识论批判和政治批判。劳斯的"科学的文化研究"尽管具有多方面的积极意义,但也存在着相对主义问题,未能走出其存在于认识论、科学的政治哲学之中的困境。 相似文献
105.
韩业斌 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2011,43(1):87-93
自奥斯丁以降,各国学者开始重视研究法的渊源问题。但是长期以来,人们把法的渊源与法的形式混同起来。法的渊源可以分为法的初级渊源和次级渊源。法的初级渊源由资源和动因两个部分组成,它们是形成法律的源头。各种资源在不同时空条件下,对法律形成起着不同的作用。法的资源表示法律是指基于什么材料形成的,法的动因表示法律是基于何种原因形成的,法的资源与法的动因相互结合促成法的次级渊源的产生。 相似文献
106.
采用文献资料法,通过对相关史料和研究资料的整理分析,从“道、佛之争”、峨眉山的道教背景、道教影响下的峨眉武术这三方面入手,指出峨眉武术起源于道家文化,并在此基础上不断发展壮大,成为今日之峨眉武术流派. 相似文献
107.
108.
近年来,"媒介仪式"这一术语在西方传播学界逐渐受到越来越多研究者的关注,学者们对媒介仪式的研究更是方兴未艾。詹姆斯·凯瑞提出的传播的"传递观"和"仪式观"不断得到认可并成为人们研究"媒介仪式"的有力参照,西方学者更是频频着力探讨宗教与媒介的关系。这不仅触及了"媒介仪式"这一概念的学术和文化渊源,更让我们看到其作为一个新兴的学术领域所具有的研究空间和价值。 相似文献
109.
近年来,判例能否成为我国民法的法律渊源一直是法学界热议不断的问题.即认为我国法制建设中应引入和借鉴普通法系中的判例法制度,以增强我国法律适应在改革开放形势下迅速发展变化的社会现实的能力。本文试图对判例法引入的价值和局限作些探讨,并对判例法制度的引入形式提些建议。 相似文献
110.