全文获取类型
| 收费全文 | 379篇 |
| 免费 | 2篇 |
| 国内免费 | 2篇 |
专业分类
| 教育 | 295篇 |
| 科学研究 | 13篇 |
| 各国文化 | 5篇 |
| 体育 | 30篇 |
| 综合类 | 15篇 |
| 文化理论 | 1篇 |
| 信息传播 | 24篇 |
出版年
| 2023年 | 5篇 |
| 2022年 | 2篇 |
| 2021年 | 11篇 |
| 2020年 | 15篇 |
| 2019年 | 17篇 |
| 2018年 | 4篇 |
| 2017年 | 16篇 |
| 2016年 | 12篇 |
| 2015年 | 10篇 |
| 2014年 | 29篇 |
| 2013年 | 27篇 |
| 2012年 | 29篇 |
| 2011年 | 29篇 |
| 2010年 | 29篇 |
| 2009年 | 26篇 |
| 2008年 | 28篇 |
| 2007年 | 15篇 |
| 2006年 | 9篇 |
| 2005年 | 10篇 |
| 2004年 | 14篇 |
| 2003年 | 9篇 |
| 2002年 | 14篇 |
| 2001年 | 5篇 |
| 2000年 | 8篇 |
| 1999年 | 2篇 |
| 1998年 | 2篇 |
| 1996年 | 2篇 |
| 1993年 | 1篇 |
| 1992年 | 2篇 |
| 1991年 | 1篇 |
排序方式： 共有383条查询结果，搜索用时 218 毫秒
371.
周生来 《湖南科技学院学报》2012,(10):18-22
瑶族师公是瑶族原始宗教信仰和道教相互影响、相互渗透、相互融合的产物。瑶族师公在瑶族社会历史发展过程中有一定的积极和消极作用,他们是瑶族民间人与神鬼之间的使者,是瑶族文化的传播者,是瑶族的民间医生,是瑶族的心理调适者,是瑶族社会早期的教育者,也是瑶族民间矛盾纠纷的组织者和操纵者。现代社会里,瑶族宗教信仰和瑶族师公出现了新情况和新问题,政府要加强对瑶族师公的管理,引导瑶族师公为现代化建设服务。 相似文献
372.
黄小明 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,48(2):51-54
在审美人类学视野中,民间舞蹈的"美"不是一种孤立的、单纯的文化现象,而是作为一种被建构的存在;这种存在是在一定社会关系、社会制度基础上产生并发生作用的。广西少数民族民间舞蹈与本民族的文化、祭祀仪式、风土人情、节庆风俗等有着千丝万缕的联系,它蕴涵着民族的审美,它是民族审美的物化,更是生命力量和内在本质的体现。 相似文献
373.
2010年颁布的《国务院关于当前发展学前教育的若干意见》明确要求:"遵循幼儿身心发展规律,面向全体幼儿,关注个体差异,坚持以游戏为基本活动,保教结合,寓教于乐,促进幼儿健康成长。"民族地区经济社会发展相对落后,学前教育普及程度比较低,主要表现在学前 相似文献
374.
王玲霞 《南宁师范高等专科学校学报》2012,(2):17-20
中国的少数民族的宗教以民间信仰为主,作为瑶族一个支系的布努瑶族,同样如此。他们的民间信仰以密洛陀信仰为主体,同时信仰＂万物有灵＂的多神崇拜和祖先崇拜。由于受壮族汉族的长期影响,人们在布努瑶的宗教仪式和宗教典籍中发现道教和佛教的影子。随着社会发展的深入,与其他民族沟通融合的加强,布努瑶的各个方面都有了新的发展和变化,这些新发展和变化对其信仰的民间宗教同样产生了影响,使其更能适应现代人精神生活所需,同时有利于该地区的社会安定和谐。 相似文献
375.
黄江泉 《零陵师范高等专科学校学报》2002,23(4):94-95
湖南江华瑶族自治县是一个以平地瑶为主体的少数民族自治县。通过对其解放前后贸易活动的比较探讨，揭示其在解放后获得健康发展的原因，为当今西部民族开发商贸提供借鉴、思索的载体。 相似文献
376.
自1970年前后以来,广西南部环北部湾地区上思县百管屯瑶族经济生产方式经历了从刀耕火种到公社化农业、从传统的自给自足的山地农业向商品性农林经济的两个阶段的转变,瑶族人民生活水平也逐步得到了提高。在社会文化方面,改革开放以来,外来的天主教得到了复兴,瑶族人民衣食住行等传统文化也发生了变迁。经济生产方式的转型是瑶族农村经济建设的重要动力;瑶族宗教文化的某些积极因素,可以为瑶族和谐社会的构建服务。 相似文献
377.
胡玲梅 《湖南科技学院学报》2005,26(8):263-264
长鼓舞是瑶族人民在长期的生产实践中不断发展起来的一种民族民间舞蹈。该舞蹈是瑶族人民情怀的展现和反映瑶族人民原生态生活的精神产品，在民间民族舞蹈中长鼓舞以她独有的舞蹈风格而被当代舞蹈者所推崇之。 相似文献
378.
千家峒内住居瑶族,始于南北朝,曰零陵蛮,或曰莫徭蛮,形成于宋元之际。由于官府围剿千家峒的事件发生于元朝大德九年(1305年),故本文称之为元代千家峒,或简称千家峒。峒内的瑶族以梅山蛮为主,本文对梅山蛮的来源及族属,对大德九年官府进兵千家峒的路线、千家峒瑶族的出逃路线及有关地名进行考证。 相似文献
379.
瑶族几百年来一直在使用中国的文字符号来传承自己的宗教传统.宗教职务的担当者都必须具备足够的汉语知识,以便于能够把师傅的教诲记录下来.这些文献被制成大量的副本,以供日后施行宗教仪式时使用.德国慕尼黑巴伐利亚州图书馆收藏有3000册瑶族文献,文章所介绍的是其中的部分类型. 相似文献
380.
乔珍明 《广西广播电视大学学报》2015,26(1):46-49
贺州瑶族文化源远流长,瑶族文化资源丰富,瑶族村寨、瑶族文化艺术、瑶族工艺品具有其独特性,是发展瑶族文化产业得天独厚的条件。以富川县为中心,制定瑶族文化产业发展战略,以龙头企业推动建立瑶族文化产业基地并形成瑶文化产业链,是贺州培育瑶族文化产业之路径。 相似文献