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121.
122.
颜元实学教育思想形成原因探析 总被引：1，自引：0，他引：1
王瑜 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,25(5):105-108
颜元实学教育思想的产生,既是时代发展的需要,也与学术思想发展的特点相关,而这一经世致用教育思想之所以产生于明清之际,与西学东渐也不无关系,同样,颜元自身的转变也对这一思想的产生起到了催化作用。 相似文献
123.
“西学东渐”对现代中国社会转型的作用 总被引：2，自引：1，他引：2
王守昌 《华南师范大学学报(社会科学版)》1993,4(4)
本文从比较文化的角度,指出中学与西学的差别,并强调指出它们同属于人类文化的组成部分,可以“和而不同”;同时指出,发展市场经济是现代中国社会的转型.社会转型需要文化转型,我们应建立适应和推动市场经济发展的价值观念和思维方式.“西学”,特别是它的哲学社会科学就是适应市场经济的文化,“西学东渐”是推动市场经济发展的必要条件之一. 相似文献
124.
西学东渐及对中国近代社会的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
孙树芳 《胜利油田师范专科学校学报》2002,(1)
近代以来,随着西学输入步伐的加快,各种社会思潮风起云涌,互相激荡,其旨趣虽异,却汇成一股改造中国的时代巨流。西学的引入既冲击了传统学术,也冲击了封建的教育体制,促进了国人的觉醒,推动了近代工业的发展和社会进步。西学东渐对中国近代社会产生了重大影响,其最大成果是马克思主义在中国的传播和中国共产党的诞生,它给人们留下了深刻启示。 相似文献
125.
邓爱红 《江西教育学院学报》2006,27(5):19-19
2006年8月16日,由江西省谱牒研究会和《江西教育史》课题组联合主办的“西学东渐暨章潢、熊明遇学术研讨会”在南昌市滕王阁举行。此次会议得到了南昌市政府创卫办的大力支持。参加会议的有省内外、海峡两岸的专家、学者及媒体记者30余人。省外学者有:台湾新竹清华大学徐光台教 相似文献
126.
传教士·工具书·文化传播——从《英华萃林韵府》看晚清"西学东渐"与"中学西传"的交汇 总被引：1，自引：0，他引：1
"西学东渐"与"中学西传"是考察晚清时期东西方文化交流的两个基本维度,西方传教士在其中扮演着文化传播者的重要角色.美国传教士卢公明所编撰的<英华萃林韵府>这一工具书,汇合了"西学东渐"与"中学西传"的内容和特征,拓展了"中学西传"的内涵,从多方面反映了晚清东西方文化交流的概况. 相似文献
127.
郭嵩焘是近代中国首先提出在留学中学习西方"实学"和从理论与实践两个方面阐述留学地位的思想家。他认为洋务派的派遣留学有局限,并且提出了不少的建议。他是近代中国第一个走出国门的驻外使臣,在出使期间,他积极推进当时的留学工作并在一定程度上取得了成效。他的留学思想和实践在近代中国留学史上具有一定的历史价值。 相似文献
128.
回顾中国大学在近代形成和发展的历程,不难看出中国大学应乎＂西学东渐＂之风尚,顺乎启蒙救亡之潮流,秉执不做西方学术附庸的民族主义立场,抱持学术自主独立和在吸收西方学术的基础上创造能贡献于人类的学术成果之情怀,砥砺奋斗、风雨兼程, 相似文献
129.
晚清是我国出版史上的重要转型时期,有其独特的历史作用.文章重点分析晚清在出版内容、出版类型、出版机构、出版技术等方面的变革,并阐述这些变革带来的社会影响. 相似文献
130.
严加红 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(2):139-141
从事“西学东渐”事业和促进中国文明富强是容闳终生追求的社会理想。它贯穿于容闳所从事的社会政治和教育实践的全部活动。容闳的社会理想及其社会政治和教育实践在中国近代社会发展进程中具有重要的历史地位。 相似文献