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51.
52.
徐强 《徐州教育学院学报》2000,15(4):54-56
本对陶、谢二人的田园,山水诗的创作动因,内容以及艺术倾向和追求作了比较分析,认为评价二人应本着具体问题具体分析的态度,一方面,是二人的独创精神和对其时诗坛流行的玄言诗与无病呻吟之作的反悖,另一方面,虽然他们基本上生活在同一时代,但由于二人出身,地位,遭际,性格等的差异导致了他们创作上的不同风貌。 相似文献
53.
傅兴林 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2000,18(1):65-69
谢灵运与陶渊明是晋宋时期著名的隐士。虽然两人隐居的审美情趣皆指向自然,但由于各自家世背景、政治地位、经济条件的不同,造成了他们隐逸上的差异性：从归隐的动机上看,谢远祸全身,陶抗志固节;从隐逸的方式上看,谢寄情山水,陶托志陇亩;从隐后的心情看,谢言有感慨,陶心藏淡泊。 相似文献
54.
刘晓光 《北京教育学院学报》2003,17(1):44-46
谢灵运的诗歌之所以未成为完美独立的山水诗 ,其有关的制约因素如下 :在一首诗中出现前后诗与非诗及诗性弱化的对立 ,以及诗中大量存在着赋化现象等等 相似文献
55.
王芳 《黄冈师范学院学报》2005,25(5):29-34
考察谢灵运诗中的息迹归隐意识,以求了解谢灵运的创作心态及作品主题,认为：谢灵运的息迹意识受玄学及〈庄子〉思想影响,旨在追求个人身心的最大自由,任性自适.息迹体现了他的适己贵我、随物任化思想;反映到山水诗,山水成为其释放纵诞天性、保持宿心之所在. 相似文献
56.
万绳楠 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1980,(2):47-53
通常,把魏、晋南北朝的田庄主土地占有形态,看作是没有变化的同一种形态.要有变化,那也是从唐朝开始。我认为南朝的田庄主土地占有形态,和唐朝是一个类型,和汉、魏已自不同.唐朝的庄园制度源自南朝.南朝田庄制度的变革,是中古土地制度的一个重大变化.本文对这个问题作一些初步探索,以就正于史学界同仁. 相似文献
57.
58.
陶渊明、谢灵运、王维是中国古代文学史上著名的三家山水田园诗人,分属于不同的历史阶段,且在山水田园诗的创作中各放异彩。本文从生活地位、个性、对待玄理、诗的意境、语言、时代风尚等方面分析他们三家在山水田园诗方面各自的创作特点,以期用比较的方法加深对古代文学作家的理解和研究。 相似文献
59.
谢灵运一生仕途坎坷 ,政治失败 ,他寻找到佛学作为其精神慰藉 ,其诗歌创作也就打上了深深的佛学烙印 ;谢氏出身世族豪门 ,因此其信奉的佛学又融入了其家世身份的特点 ;中土的庄老玄学与儒家经学对其自然也会有影响 ;维摩诘经的传入对谢氏思想也有冲击。本文即探讨诸方面因素对谢氏思想及山水诗创作的影响 相似文献
60.
李静 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2007,9(4):26-28
始宁别墅是南朝著名诗人谢灵运的祖居庄园别墅，由南山、北山两居组成，两山中间由大小巫湖南北相连。元嘉元年（公元424年）开春，谢灵运对故乡始宁的山水作了全面的实地勘查，并大兴土木，营修故宅别业，使其傍山带江，尽幽居之美，实现了“造自然之神丽，尽高栖之意得”的愿望。郭熙曰：“世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。 相似文献