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21.
修水陈家“一门四杰”，何以闻中中华？本文从陈寅恪的陶学研究入手，窥视“一门四杰”的文化取向，发现这是一个酷爱传统文化的家族，他们有“独具只眼的史识”，善于思考，勇于创新。 相似文献
22.
23.
24.
朱江 《中学语文(读写新空间)》2003,(1):24-25
对陶渊明《归去来兮辞》一文,一些研究者包括中学语文教参,都认为它体现了作者在摆脱腐朽官场、归居田园之后的轻松愉悦、欣喜若狂的心情,表达了诗人对官场生活的厌倦以及对田园劳动生活的热爱和向往之情,流露出陶渊明一种听其自然、乐天知命的人生态 相似文献
25.
陶渊明是中国文学史上田园诗派的创始人，旷达美是其诗文的主要美学特征之一。陶渊明旷达美的思想主要源头在道家，老庄的天地赋命的旷达情怀对陶渊明产生直接影响。陶渊明诗文的旷迭美在树立美好人生观、建设社会主义精神文明和心理健康教育等方面具有很高的美育价值。 相似文献
26.
程丽芳 《咸阳师范学院学报》2007,22(5):96-98
左思的《娇女诗》与陶渊明的《责子诗》在题材选择和表现手法等方面表现出许多相似之处。他们都有非常深厚的家庭情结,在诗歌中绘声绘色的描述儿女的顽皮情状,以幽默诙谐的艺术风格表现了父亲对儿女的怜爱之情。这一类题材诗歌的出现正是因为受到了魏晋时期重情的社会氛围的影响。 相似文献
27.
陶渊明对传统思想和时代新风的接受不是简单的直接接受，而是通过家族中的优秀人物作为接受中介的。陶渊明的儒家用世思想和刚烈个性，明显地带有以陶侃为代表的祖先的宗族的情结和气质；而陶渊明的玄远自然的精神风貌，则打上了外祖父孟嘉的鲜明印记． 相似文献
28.
《世说新语》何以不收陶渊明?宁稼雨教授认为主要是陶氏家族在东晋没有取得世家大族的地位和声望所致。王建国博士商榷说一是与《世说新语》的收录旨趣有关,二是陶渊明那时的地位和影响远非我们现在所想象的那么重要。细较二人研究成果,究其原因主要是陶渊明不是清谈之士,其次还有家世衰微破落、文风平淡等,在当时没有产生广泛的影响和足够的声誉所致。 相似文献
29.
袁达 《南都学坛(南阳师专学报)》1996,16(5):62-64
陶渊时反反复复地说到“回归”，说到对上古的怀念与向往。通观陶渊明的诗文和思想，这实际上表现了他对道的不懈追求和向往。如果放在中国民族文化的背景中考察，这种“回归”情结，是中华民族心理特点和诗人所处时代交汇的效果。 相似文献
30.