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121.
徽商为生存和发展而建立起来的“士商平等”经济伦理,其实质是“士商异术而同道”,徽商在商业实践中以义为利,奉献社会,实现“士”的情怀,从而赢得300年的商业辉煌。在徽商的经济伦理视野下,现代企业实现可持续发展要吸收中国传统伦理文化中的合理成分,树立现代社会意识,履行社会责任,促进社会和谐发展。  相似文献   
122.
从“道”的错置看颜回“衰世人格”及其自我疗救   总被引:1,自引:0,他引:1  
颜回被后世尊为"复圣",其一生在"道"的错置中艰难寻绎自己的坐标,并试图突破,最终形成了一种非常典型、非常特殊的"衰世人格",它积淀于衰世,肇端于伟大的知趣,一翻艰难求索而不得之后经由一段心灵的落差,浸染了衰世的颓丧之气而最终形成。其突出表征为:心存骨鲠之气,却不岌岌以求反抗之术但也不自甘堕落;身怀不世之才,对现世极为不满却也不在理念与行为上积极开拓、果敢践行;胸有匠心块垒,对治世心存憧憬却特别容易回归精神深处——"生命的原乡",特自律,特容易满足。  相似文献   
123.
通过分析近代保定市回民的居住环境、经营方式以及饮食习惯,了解其清真小吃为核心的清真饮食文化。从清真老字号经营中总结教训,对当代保定清真饮食业发展不无裨益。  相似文献   
124.
惠洪倡导"文字禅",认为语言文字是接引习禅衲子的必要工具。作为临济传人,惠洪推崇临济义玄提出的"三玄三要",将其同禅门"活句"联系起来,并认为石头、曹洞、汾阳、云门这些宗派的门庭施设与临济"三玄三要"也是相通的,"活"是它们共同的精神。让句子"活"起来的关键是句中有"眼"。惠洪论禅论诗都常常拈出"句中眼",所追求的是通过字法、句法的安排而生发出无穷的韵味。他强调:"活句"还需"活参",只有活参才能引导学者见大道之全体。追求对"活句"的参悟,不难形成对"意"与"趣"的重视,即超越一般句法探讨之上的诗歌审美追求。  相似文献   
125.
河南省回族文化资源丰富,回族文化产业发展潜力巨大.文章通过分析河南省回族文化资源,研究河南省回族文化产业发展现状,发现存在问题,并提出将河南省回族文化资源转换为具有经济价值的回族文化产品,促进河南省回族文化产业发展的对策.  相似文献   
126.
智慧是企业经营的法宝,企业之间的竞争,实际上就是人的智慧的竞争。具体业务员的操作之智或者叫营销智慧。从经营管理者来说,要有准确进行市场分析与判断,进而作出正确的经营决策之智;从具体的经营业务人员来说,要有巧妙运用各种方式圆满解决经营中的难题,实现经营目标的操作之智。操作之智要学会"迂回包抄"之术,善于在"弯道"中取胜。经营智慧的本质是思维,企业经营人员必须培养和训练灵活的、开放的思维品质,掌握各种思维方式,以创新的思维寻找商机,解决难题,夺取胜利。  相似文献   
127.
清真寺是穆斯林社区的核心,是穆斯林生活必不可少的组成部分。清真寺作为图书馆的历史源远流长。但在中国,清真寺作为图书馆的文化教育功能并没有被充分开发出来。本文以宁夏地区为例,研究在回族穆斯林聚居区以清真寺为中心,利用清真寺的空闲房间建设社区图书馆的合理性及对策。  相似文献   
128.
发展非公有制经济是由中国社会主义初级阶段的基本经济制度决定的。在改革开放的推动下,福建省的非公有制经济迅猛发展。而在非公有制经济组织中开展党建工作是一个党的基层组织工作的新领域,党建工作者必须提高思想认识,按照“三个代表”重要思想的要求,从福建省的实际出发,解决重点难点,抓好非公有制经济组织的党建工作,探索非公有制经济组织党建工作新思路。  相似文献   
129.
分家文书是有关人们社会生活和经济活动的重要史料,本文通过分析清代前期一份徽州农民的分家书,指出:清代的徽州是一个纷繁复杂、即使是面对面办事也需要大量文字的社会。在民间,兄弟之问的分家可谓锱铢必较,即使是很小的财物,产权都需要明细的规定,一旦发生转让,均须以契约的形式加以确认,这显然与徽州社会作为商贾之乡浓厚的契约意识有关。在徽州,契约意识与商业发展形成了一种微妙的互动。由此可见,徽州所以成为著名的商贾之乡,并非偶然的巧合。  相似文献   
130.
邓红 《民族教育研究》2007,18(5):37-41,119
研究者扎根于甘肃省贫困民族地区的一所乡村小学,从儿童的角度了解在校学生对学校生活的体验。研究发现,回族乡村儿童进入学校后经历着一个非常艰难的适应过程,如何改进低年级教育教学内容与形式,构建安全的校园环境,是儿童顺利适应学校生活的关键。  相似文献   
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