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121.
舞狮作为我国民间艺术和民族传统体育运动,是我国传统文化的重要组成成分.不同民族、不同地域的舞狮运动发展不尽相同,其文化内涵和寓意也有所差异.本文从文化人类学角度入手,对鄂渝地区土家族丧葬活动中舞狮的宗教寓意及历史文化加以研究,土家族丧葬活动中的舞狮旨在为孝家祈福、"送"亡者"顺利"归西并希冀亡魂安息. 相似文献
122.
瑶族民歌是瑶族文化中的重要组成部分,其思想和艺术价值来自于对旅行书写的继承和发扬。不断迁徙的生活经历是瑶族民歌的题材来源,而在文本化过程中,民歌又糅合了叙事和抒情、综合运用夸张和想象的手法来突出其艺术特征,并在诗歌与唱词的交融过程中形成了独特的审美方式。民歌主题既有对瑶族族源的探究,也有对劳动和生活场景的描摹,还有对旅行书写的伤感流露。 相似文献
123.
畲族武术是畲族人民智慧的结晶,是南派武术的重要流派之一.运用文献资料法、实地调查法、访谈法、个案研究法、比较法等研究方法,以金斗洋畲族村为个案,对畲族武术进行调查分析.寻绎了金斗洋畲族武术的源起;阐释了金斗洋畲族武医合一的现象;挖掘了其独树一帜的练功方法;弘扬其民族精神. 相似文献
124.
朱文旭 《毕节师范高等专科学校学报》2014,(2):1-9,20
在中国仅有的三种自源文字即汉文、彝文、东巴文中彝语支民族文字就占了两种。这些文字都起源于图画文字。东巴文和彝文对中国文字学研究具有非常重要的参考价值。除此之外,彝语支民族还有属于表音体系的哥巴文、古白文。 相似文献
125.
曹定安 《毕节师范高等专科学校学报》2014,(5):38-45
红石岩崖画彝文配图,图绘“怪异人”、“半人半兽人”、“标准人”形象,对应彝族人类起源神话的化生生人、感生生人、性生生人神话思维.崖画折射出父系氏族社会晚期的游牧经济生活,又与今天开远高寒山区彝族活形态的人类起源神话链接,形成一条源远流长的人类起源神话文化脉络. 相似文献
126.
葫芦笙,彝语称“布若”、“昂”,是彝族传统吹奏乐器,以葫芦为笙斗故名.两姚彝族传统的低音葫芦笙大多是民间艺人自制自用,一般为五管或六管,制作工具简陋,工艺简单,材料就地取材,音域较窄.近年来,一些彝族民间艺人在继承传统的基础上对传统彝族葫芦笙进行改良,采用健盘乐为葫芦笙定音定调,创制了高8度和低8度相配的C调或B调的7管“子母笙”,虽然使葫芦笙发生了“变异”,但应是对彝族葫芦笙的传承、创新和发展,是彝族传统文化的现代适应的突出体现. 相似文献
127.
曾美海 《四川职业技术学院学报》2014,(3):64-68
安履泰(阶平)是黔西北近代比较重要的彝族诗人。但因其英年早逝,资料缺如,研究有待深入。本文对安履泰生卒年及其死因展开探讨,并对其遗诗进行辑评,以期抛砖引玉。 相似文献
128.
梁勇 《石家庄师范专科学校学报》2014,(2):27-30
《世本·居篇》之说“契居蕃”,“蕃”为何地？历来众说纷纭,争论千年。然从文献、考古、金石文字众多方面考证,蕃,即是番吾,位于滹沱河南岸,在今黄壁庄水库之中。汉代蒲吾县,战国番吾城,乃商民族始祖聚居地。契之子昭明居砥石,乃泯水流域,在今元氏、高邑、临城。契之母简狄,乃有娥氏之女。新乐、无极出土过刻有“女戎”字样的商代青铜器。更为重要的是元氏西庄村出土的刻有“隹戎’’进攻柢国铭文的青铜簋,为进一步确证商民族起源滹沱河提供了有力佐证。 相似文献
129.
滕传婉 《康定民族师范高等专科学校学报》2014,(3):36-43
族际通婚在一定程度上反映了民族关系的深层次问题,是研究和考量民族关系的重要指标之一。在会东县彝汉民族关系的演进中,彝汉通婚数量的增长及其思想观念的变迁,体现了彝汉民族关系的变化。本文以族际通婚为视角,运用民族学、人类学及统计学的相关理论和调查方法,梳理会东县彝汉民族关系的演进情况,分析彝族、汉族思想观念的变化及彝汉通婚现象等,论述20世纪90年代以来彝汉通婚及民族关系的特点。 相似文献
130.
文章首先从古代崖画、青铜器及纸本画等文物上分析百越族群原始服饰形象,接着用文献资料阐述百越族群以傣族为代表的服饰流变情况,最后探析其传统服饰的历史承袭。在传统服饰的传承中,折射了民族原始古朴的思想积淀。 相似文献