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101.
在中国近现代文学史上的众多文学流派中,鸳鸯蝴蝶派是历时最久也是颇受非议的一个流派.它在与新文学的对峙中,几度式微又几度中兴,其顽强生命力的根基在于它拥有新文学所不及的广大读者群.从作者、文本、读者三个方面来分析它的大众接受优势的原因,以此作为发展新时期文学的前鉴. 相似文献
102.
以西方未来学展开的过程为视角，回顾和分析了其乐观派和悲观派彼此论战的基本事实及其基本理论；说明了这一论战正是当代可持续发展战略的最重要的理论生长点。同时揭示了可持续发展战略得以提出的历史必然性和可行性，指出可持续发展战略的提出及其原初的理论与当代中国的改革发展是相容的。 相似文献
103.
花间词派是晚唐南北朝时候的主要流派之一。花问派的代表人物有温庭筠、韦庄、牛希济、欧阳炯、李殉等，该流派词风香艳裱丽，常常堆砌华丽的辞藻，然而感情比较空洞。花间词大多是表现男女感情方面的内容，有写离愁的，有写闺怨的，有写思妇盼夫的，有写征夫怀乡的等。总之离不开卿卿我我、悲欢离合，离不开永结同心、白头偕老，离不开海枯石烂、同生共死、相思终身的缠绵悱侧的情绪。这个特色被湖南师大赵晓岚教授概括为“唱美女”与“美女唱”。 相似文献
104.
武当丹派的源流
武当派始祖张三丰，北宗传人，而丹法却承接南宗，并融会贯通，主张性命双修，三教同流。现世存留的《张三丰全集》，是道家内丹学史上的一部名著，也是武当丹派武功行走架的指南。 相似文献
105.
人之乐山好水,自古皆然。孔子有语:知者乐水,仁者乐山。(《论语·雍也》)山水在我国传统文化中,有着特定的文化心理和审美情趣,备受崇尚,历代中国文人都与山水结下了不解之缘。从汉代枚乘赋《七发》中的《观潮》开始,山水成为文人 相似文献
106.
《墙》和《暗示》都描写了非传统意义上的“情”与“欲”的矛盾，即亲情与欲望的矛盾。欧阳子和方方从女性主义角度对人性的某些弱点进行深入挖掘，并都用出色的心理描写对现代主义技巧作出了诠释。 相似文献
107.
“跨学科”从美国学派的提出到现在已经历经半个多世纪,从诞生之始的缓解法派危机,拓展新的研究领域。到现在的问题不断,跨学科在争论中发展完善．也不断发现新的问题。在诸多问题中,关于跨学科目的性问题的讨论．对我们的研究具有的指导意义。本文从跨学科的兴起谈起。介绍国内外关于跨学科目的性的观点看法,进一步分析总结．在研究吸收以上观点的基础上归纳出自己关于跨举科目的性的看法 相似文献
108.
19世纪20年代是美国体育的黄金时代,体育明星、体育记者和营销专家共同缔造了这个时代的辉煌。在这个过程中,体育新闻写作诞生了两种截然不同的流派———“赞美派”与“讽刺派”,他们在主题选择、修辞手法等方面均有鲜明的特点。两个流派不仅在当时推进了美国体育娱乐业的建立和壮大,还发挥着持久的影响力。现在,不论是美国本土,还是中国当下的体育新闻写作均可窥见两种流派的风格遗存。 相似文献
109.
正月初一
在民国以前,中华民族都是用农历纪年。所以正月初一是一年的开始,是我们中国人的新年。新年第一项活动是接神。夜里子时（23：00~1：00时）整（24：00时）是正月初一的到来,也就是新年的来临。只要是时钟的时针和分针都指向夜里12：00时,全城立刻鞭炮齐鸣,开始接神。男人们一一向广安门外五显财神庙方向叩拜、烧香,并用红纸灯引路将财神爷接至家中。谁不希望摆脱贫穷,谁不希望过上幸福的生活,当时人们都将这美好的愿望寄托在财神这个泥胎上。接完神后,全家坐下来同吃新年水饺。北京的风俗正月初一要吃素饺子,并在包饺子时放入一枚铜钱,谁要吃着这枚铜钱,一年都吉利。 相似文献
在民国以前,中华民族都是用农历纪年。所以正月初一是一年的开始,是我们中国人的新年。新年第一项活动是接神。夜里子时（23：00~1：00时）整（24：00时）是正月初一的到来,也就是新年的来临。只要是时钟的时针和分针都指向夜里12：00时,全城立刻鞭炮齐鸣,开始接神。男人们一一向广安门外五显财神庙方向叩拜、烧香,并用红纸灯引路将财神爷接至家中。谁不希望摆脱贫穷,谁不希望过上幸福的生活,当时人们都将这美好的愿望寄托在财神这个泥胎上。接完神后,全家坐下来同吃新年水饺。北京的风俗正月初一要吃素饺子,并在包饺子时放入一枚铜钱,谁要吃着这枚铜钱,一年都吉利。 相似文献
110.
李一白 《河北旅游职业学院学报》2015,(1):83-85
中国山水画自五代以来因南北地理位置形成了北派山水与南派山水,究其根本原因是南北方不同的地理环境和条件。但不同的地理环境和条件造就了不同的游览方式——北方主要以山为中心徒步游览,南方主要以水为中心乘船游览,由此也早就了两种不同的山水画构图——以山为中心的全景立轴式构图与以水为中心的长卷式构图。以五代与北宋时期两派山水的代表画家和作品对此进行说明。 相似文献