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51.
杨简是心学派解易的代表人物,但其解易并非"象数事物,皆在所略",杨简时时以象释经,以爻位解经。本文试图透过杨简用五行解说"黄裳元吉"、"先甲三日,后甲三日"等文,说明其用五行释易的方法和体现于其背后的心学旨归。  相似文献   
52.
阅读的"潜水作业"是实现经典深阅读的有效方略。曾子主编的《论语》及其著作《曾子》、《主言》,都吸收了《周易》的精神营养,做了创造性的运用。  相似文献   
53.
阅读的"潜水作业"是实现经典深阅读的有效方略。曾子主著的《孝经》、《大学》,创造性地运用了《周易》的精神,开拓了"义理易学"。  相似文献   
54.
“蕙风”是况周颐习用的号,且多次作为词集名。从1895至1925年,况周颐以“蕙风”为名的词集有三种:词别集《蕙风词》、词总集《蕙风琴趣》、《蕙风词》,分别收词20首、101首、123首。其中刊印于1925年的词总集《蕙风词》,由况周颐生前删定,影响最大、最广为人知。拟从文献方面探究况周颐的三种“蕙风”词的版本情况、编撰特点、所选词目,以供研究者参考。  相似文献   
55.
况周颐除了是词人和词学理论家外,还是一位卓有成就的文献学家,在词学、石刻、史学等多方面文献的收集、整理和研究上做出了特殊的贡献,对词学文献的校勘、笺注、考辨等也做出了显著成绩。况周颐的文献学兴趣一方面来自于其家族,另一方面也与他的交游及所处的时代有关,对其词的创作也产生了积极的影响。  相似文献   
56.
司马迁创作《史记》的思想深受《易》理的影响,《史记》的人物形象塑造是其《易》理思想的具体体现。本文从人物典型化手法、含蓄化手法、互见法、悲剧人物、传奇色彩五个方面展开论述,说明《周易》与《史记》二者之间存在密切关系。  相似文献   
57.
《庄子》之思想与《周易》有关 ,这可从《庄子》论《易》、《庄子》论“命”、《庄子》之文句等方面得到证明。  相似文献   
58.
在中国古代典籍中,真正从哲学意义上阐述法治思想的当属《周易》。《周易》的法治思想对历代都产生了重大影响,本文从明慎用刑,及时果断;中正判讼,惩小戒大;安于"正理",失律则凶等方面进行了论述,期望对依法治国战略提供一点理论依据和借鉴。  相似文献   
59.
中国的亚文明时代是从爻号、母系社会、神话时代演变过来的。由爻号演变的八卦,再由八卦演变的文字,最后由文王、周公释卦爻的《周易》,标志着中国完成了亚文明的时代。《周易》既是中国远古时研究宇宙和人类的亚文明时代的总结书,又是中国古代研究自然和社会的文明时代的计划书。  相似文献   
60.
苗族地区民间民俗文化丰富多彩,它浓缩着苗族的文化精髓,折射着苗族的整个历史,蕴含有丰富的苗族民俗数学文化资源,主要是苗族记数、度量衡、图腾崇拜,思维决策的数学模型,它与中国古代典籍《周易》的数学有暗合之处.不管是苗族习俗中的阴阳观念或八卦崇拜,还是《周易》中的阴阳学理论,都是一种朴素的唯物思想和辩证思想,蕴涵有计算概率的思维决策,是指导人们在与自然界和人类社会的关系上要保持阴阳的动态平衡.  相似文献   
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