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101.
人无信不立。国无信不昌，践行“以德治国”方略，必须恪守诚信。当前，我国诚信缺失严重，实践以德治国．必须重铸诚信。 相似文献
102.
探讨开展“三讲”对促进高校人事工作的指导意义：以“讲学习”提高高校人事干部的基本素质;以“讲政治”增强高校人事干部的理想信念;以“讲正气”树立全心全意为人民服务的思想意识。 相似文献
103.
“学习共同体”与创新人格的培养——《思想道德修养》课程建设的实践与思考 总被引：2，自引：0，他引：2
“学习共同体”是了解和掌握学生思想状况和心理特征的有效方法和途径,其文化精神气息和氛围的内涵是:独立的个性意识、公平竞争观念和文化开放视野;科学的、理性的、主体性的、创造性的、智性主体精神与德性主体精神的有机统一,科学技术理性与人文精神的辩证统一。学习共同体通过让每一个学生都参与到教学中来,通过师生和生生之间的互动学会认识自我、学会学习、学会创造,从而有利于《思想道德修养》课程改变教师讲、学生听的“一言堂”的被动教学模式,有利于学生创新人格的形成。 相似文献
104.
对于聋生而言,快乐学习是走向成功的重要途径。要做到这一点,教师就要注重培养聋生的数学兴趣,教给聋生养成良好习惯的方法,培养聋生的数学阅读能力,让聋生在快乐的氛围中学习数学,提高适应社会的能力。 相似文献
105.
重建学校公共生活——中小学公民教育的理论与实践探索 总被引：1，自引：0，他引：1
学校公共生活的缺失是当今学校教育中的突出问题。公共生活教育不仅是社会转型期的现实需要，也是构建和谐社会的教育基础。中小学公民教育的道德根基要从传统与现代社会的价值体系中寻找。其核心是重建学校公共生活，前提是加强学校的制度建设，主要途径是学校公共生活正常化和学科课程教学，主要特征是以学生为中心，注重参与，尊重差异，突出实践方法的指导，培育公共生活的道德、技能与智慧。 相似文献
106.
论法律与道德的功能协调 总被引：4，自引：0，他引：4
应飞虎 《山西师大学报(社会科学版)》2001,28(3):81-85
法律与道德各自都有独特的对社会秩序的贡献能力,但也都存在着不足,它们在一定程度上互为优缺点.法律功能的发挥需要道德的支持,道德功能的发挥需要以法律为基础.法律的局限一定程度上可由道德来克服,道德的局限一定程度上也可由法律来克服.作为一种治理机制,没有德治支持的法治将是一种僵化的、低效率的治理体系,而没有以法治作为其基础的德治必将最终走向人治.只有法治和德治互为基础、协调发展、共同作用的治理体系才是一种理想的模式. 相似文献
107.
论高校网络思想道德环境的净化和建设 总被引：1，自引：0，他引：1
上网是大学生学习生活的重要内容,大量的良莠混杂的网络信息,对大学生的道德观念及价值判断造成了深刻影响,其消极方面集中表现为道德主体性的失落、道德失范和道德心理失衡。加强高校网络思想道德环境的净化和建设工作刻不容缓,这就要求净化校园的网络环境,保证网络信息健康文明的内容格调;教育学生自觉遵守网络法律规范,做文明网民‘鼓励和支持学校主管部门及“两课”教师创建专门网站,开辟高校网络思想教育新阵地。 相似文献
108.
"以德治国"与大学生道德教育 总被引：3，自引：0，他引：3
江泽民同志提出“以德治国”的重要思想,是对社会主义道德建设的新发展。高校贯彻“以德治国”思想是时代发展的要求,也是加强当代大学生道德建设的内在需要。教育工作者要积极探索推进大学生道德教育的措施和方法,提高大学生的道德素质。 相似文献
109.
杨剑龙 《湖南城市学院学报》2006,27(2):50-53
张行健的小说《田野上的教堂》以浓郁的宗教色彩讲述了一个交纳公粮的故事。在改革开放的语境中,在面向西方开放的氛围里,中国传统文化受到了前所未有的漠视,呈现出一种道德混乱和紧张的道德关系。面对个人权益与国家利益的冲突,神泉村村民通过宗教情感的梳理达到了和谐的境界,一场本难以避免的矛盾被宗教精神化解,显示出宗教信仰与当代伦理社会的密切关系。 相似文献
110.
论道德自律及其培养途径 总被引：13，自引：0，他引：13
郑廷坤 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(3):114-116
道德自律是道德主体的一种自我立法、自我约束，它具有主观性与客观性、持续性与反复性、必然与自由的统一的特征。道德自律的培养应从道德认知、道德意志、行为习惯、自我教育能力等几方面入手。道德自律又是我国以德治国、以法治国基本方略实现的基础。 相似文献