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991.
薛义河 《扬州大学学报(高教研究版)》2007,11(3):46-50
青年毛泽东的世界观经历了由唯心主义、空想社会主义到马克思主义的嬗变。这既是青年毛泽东主观情感的要求,也是中国传统文化积淀、西方资产阶级文化影响和对马克思主义世界观的文化认同的必然结果,更是中国民族民主革命实践经验教训的最终选择。青年毛泽东世界观的转变机制给当代大学生正确世界观的形成和教育提供了宝贵的参照。 相似文献
992.
雷乐耕 《邵阳学院学报(社会科学版)》2007,6(6):6-9
"具体——抽象——具体"是人类认识过程中的三个发展环节。这三个发展环节并不是逐步远离真理,而是逐步接近真理。客观物质世界是这三个发展环节的根源。实践是这三个发展环节的基础、动力和标准。认识的目的全在于正确地改造各观物质世界,日益又好又快地满足人类自己不断增长的物质文化生活需要,为建设美好的社会主义和谐社会提供日益丰厚的物质基础。这就体现出"具体——抽象——具体"三个环节的理论价值和实践意义。 相似文献
993.
关于北京大学定位的思考 总被引：6，自引：0，他引：6
根据历史传统、现实条件和未来需求 ,北京大学将创建世界一流大学作为自身的基本定位和奋斗目标。这就要求北京大学大力推进教育创新 ,继续深化教育改革 ,善于借鉴世界一流大学的办学经验 ,坚持以提高为主、以内涵发展为主的方针 ,坚定不移地把提高质量、水平和效益放在首位 ,保持综合性、研究型、开放式的办学特色 ,坚持不懈地向世界一流大学的目标迈进 ,责无旁贷、一如既往地担负起中国精英教育的历史使命 相似文献
994.
道德教育与“生活世界”具有双向互动性：生活世界构成了道德教育活动的背景；道德教育向生活世界的回归意味着道德教育对日常生活的批判性重构。道德教育应回归真实的而不是理想的生活世界，开放的而不是自我封闭的生活世界，充斥价值冲突而不是故意掩盖矛盾的生活世界。 相似文献
995.
辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。世界观和方法论体现在发展问题上就是发展观。马克思主义本质上是关于发展的科学。科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。 相似文献
996.
刘晓燕 《楚雄师范学院学报》2003,18(1):39-40
彝族灵魂观认为：灵魂不灭，人死后将化为另一种形态——鬼魂到彼岸幽其世界继续生存并与阳世之人保持千丝万缕的联系，幽冥世界是一个理想的近似于人间的世外桃源，亡魂可以在那里劳作生息，愉快地生活。 相似文献
997.
教育总是时代的教育，不同的时代具有不同的教育理念、不同的教育口号以及不同的教育行为方式。现时代是一个后现代时代，教育不可回避地具有了后现代性。与教育的本体具有一致性的后现代思想当属“生活世界”，生活世界是属人的世界，教育本体就在于成人；另一方面，教育从其发生学意义上讲，本体则在于与生活世界的互动。因此，用生活世界的哲学指导我们当今的教育应该说是具有教育本体意义。 相似文献
998.
中国迫切需要建设世界一流大学。本文对世界一流大学与我国“强强合并型”大学进行了比较分析并认为。我国“强强合并型”大学具备了创建世界一流大学的条件，但与世界一流大学还有着质的区别；规模的扩大并不直接等于质量，也不意味着“名牌”或“一流”；“强强合并型”大学能否成为世界一流最终取决于其如何发展。 相似文献
999.
陈晓翔 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(4):43-46
冷战结束后,以美、苏为首的两极对峙局势被打破,世界格局呈现了多维发展趋势,纷繁复杂."一",美国的军事地位;"三",三个经济图;"五",联合国五个常任理事国;"七",西方七国首脑会议,这一组数字组合可从一个侧面反映出国际经济、政治、军事及国际关系多极化的发展趋势及表现. 相似文献
1000.