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1.
2.
王平 《合肥联合大学学报》2002,12(4):8-14
康德历史哲学与其先验哲学具有内在的关联性,它既想继续解决康德哲学中自由与必然的冲突,又想打通政治哲学和道德哲学的分立,在这些尝试中,康德哲学流露出新的走向并对后世哲学有着重大影响。然而,康德历史哲学又难以摆脱其哲学固有的矛盾特征,它不可避免地会陷入二律背反的困境。 相似文献
3.
社会转型期道德失范的理性分析及其对策——兼驳社会发展与道德进步“二律背反”的观点 总被引:2,自引:0,他引:2
王宏伟 《涪陵师范学院学报》2003,19(3):102-105
从社会转型期道德失范的实际出发,对其产生的原因和影响从事物发展的否定的环节、社会历史发展的层面以及当前道德教育和实践的缺位等方面进行理性分析,并努力地子求重塑适合社会发展要求的道德规范体系,积极探求实现社会规范的途径和方法,可以为社会主义道德体系的建立和完善打下坚实的基础。 相似文献
4.
江守义 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2001,29(1):79-84
从康德对天才的有关论述出发,指出其天才观中有社会性内涵,通过三对二律背反的分析,进一步指出天才的自然性内涵中也包含着社会性内涵。在此基础上,将天才的社会性内涵置入康德的批判体系中加以考察,认为康德注重自然向人的生成可以较好地解释这一问题。最后,将康德的天才观放入历史的坐标中,以使这一问题得到更为圆满的说明。 相似文献
5.
康德的“二律背反”是他的认识论《纯粹理性批判》推演的逻辑结论,又是《实践理性批判》的逻辑前提。康德的不可知论,实际上成为科学与信仰并行共存的哲学依据。客观上既有利于人类物质文明发发展,也有助于精神文明的进步。 相似文献
6.
吴长青 《滁州职业技术学院学报》2012,11(1):45-50
詹姆逊的文化研究理论对我们的影响至今还是余烟袅袅,迟迟没有散尽,东西方虽有意识形态的差异,但是全球化背景下的文化特征是极具渗透性的,虽不可照搬使用,但詹姆逊思考问题的方法为我们分析自己的文化现象提供了一种思路。记忆和历史是中国传统文学也是中国文人的思维支点,在精神分析诞生之前,这样的母题为我们的传统艺术主张打开了精神的通孔。事过境迁,当后现代来临,我们的文化景观当属何种类型,又能吸收些什么乃至做出什么?抛开所谓的对西方强势文化侵略的迎合这样的俗命题,我们仍有必要作一次深刻的追问。本文试就传统的记忆和历史两个语汇,循着詹姆逊的后现代二律背反思路,沿着意识形态和乌托邦的边沿就记忆与时间,以及历史在后现代当中的关系作一次系统的论述,揭示潜藏在它们当中的二律背反,有助于我们对传统文论作现代性的阐释,同时对新的文本进行合理的拓展和挖掘。 相似文献
7.
8.
《金瓶梅》主题意识二律背反在作品中的表现主要有二:禁欲与纵欲、劝世与骂世,展示了人的自然天性与理性枷锁之间的尖锐矛盾,是人类文明发展进程中的一个痛苦环节。造成《金瓶梅》主题意识二律背反的原因有两点:封建统治阶级的腐朽和新兴资产阶级的崛起、以王守仁为代表的"心学"等新思潮的影响。 相似文献
9.
针对《论信息技术史中的"二律背反"现象》一文中张辑哲教授论述的信息的"质"与"量"的观点与信息技术发展史中的"二律背反"观点提出几点商榷。 相似文献
10.
韩少功是理性主导型作家,他初期的创作就显露端倪。他早在上世纪80年代初就提出了文学创作中存在二律背反,文学创作要抛弃单一向度,走向思维的多元化。本文以《月兰》、《西望茅草地》、《飞过蓝天》为例,分别从人类生存环境的困顿——人物精神世界的困厄——情节模式的对立出发,具体分析韩少功小说中的二律背反。 相似文献