人物     

《档案与史学》2011,(11):3-3

李平书（1854-1927），祖籍江苏苏州。生于江苏宝山（今属上海市）。原名安曾，字平书，三十岁后改名钟珏，号瑟齐。晚号且顽。  相似文献   

书院文化对当代中小学教育的启示     

《教育教学论坛》2016,(46)

本文深入探究中国传统书院模式,对当代中小学教育模式进行研究与分析,概括总结出其有待改进之处,有针对性地将书院的优良传统引入当代中小学教育体制中,以求进一步完善中小学教育体制,推动中小学素质教育的发展。  相似文献   

传统书院的“全人教育”与现代大学的建立     

《高教发展与评估》2017,(2):29-39

"大学的本质是什么?"这个问题必须放在大学之"存在"的背景中来谈,先从中国传统的书院教育谈起。西周时代的中国教育掌握在贵族阶级之手,孔子将"王官学"转变成为"百家言",开民间讲学之先河。公元第10世纪以后,民间书院兴起,但也出现被官学化的倾向。官方力量对于中国传统教育的影响,是从先秦时代的民间讲学到汉代的官学、宋明的书院,都有官学化的倾向。传统书院的教育理念是"全人教育",希望使人能达到"身心一如"、"成己成人不二"、"天人合一"的状态。谈到"身心一如",我们要思考的问题是"心"何以能支配"身"?古代儒家相信"心"是价值意识的创发者,因此具有普遍性,也有其必然性。孟子提出恻隐、羞恶、辞让、是非之心,这"四端之心"具有普遍性,而"心"的必然性就是建立在普遍性之上。在古代的全人教育里,"心"的觉醒是全人教育的理论基础。重点是:"心"如何支配"身"?"心"对"身"的支配要经由教育的过程,这就涉及人的修养工夫问题,全人教育的方法在使"身"受"心"的支配,进而能与"心"合一。书院教育的"全人教育"的第二个核心理念是"成己成人不二"。所谓"成己成人不二"的涵义是指教育的目的在于透过"自我的转化"以完成"世界的转化"。书院教育的"全人教育"的第三个价值理念是"天人合一"。"天人合一"是指完整的"全人教育"应该完成人的生命"知"、"情"、"意"三面向的统合。孟子主张:无形的修养会转化在有形的躯体之上。就是说人外在的相貌是天生的,但只有圣人也就是真正有修养的人,才能够将内在的禀赋转化到外在形体上,从"身心一如"进而达到"天人合一"的境界。19世纪中叶以后,西方列强东侵,中国进入历史危急存亡之秋,中国大陆兴办现代西式大学是为了脱离被侵略、被殖民的宿命,也因此,现代大学和政治发展有着密切的关系。20世纪中国的大学"学生运动"风起云涌,这与近代海峡两岸高等教育在富国强兵、中体西用的情境中发展有密不可分的关系。今天中国大陆已告别革命,海峡两岸也已加入"世界贸易组织"(WTO),并卷入全球化的大潮流中,因此,21世纪全球化趋势对海峡两岸大学造成另一波新的压力,已是不可避免的事实。  相似文献   

在传统书院教育中探寻大学之道     

彭金金 《文教资料》2012,(12):140-141

大学是以人才培养和学术研究为主体的高等教育机构,然而却在日益急功近利的社会文化大环境的影响下呈现出诸多弊病。追本溯源,书院作为我国大学的重要源头,其"以人为本"的教学理念、"尊师重道"的核心价值、"兼容并蓄"的学术风气及"独立自主"的治学原则,为我们探究大学之道提供了丰富的借鉴意义。  相似文献   

明清时期南阳地区书院的命名研究     

叶后坡 《华夏文化》2010,(1):24-25

<正>书院的命名,虽然只是该书院的一个标记和名份,但大多都有其基本内涵,体现着创建者的宗旨、目的、要求和期望。从书院的命名中"可以窥见中国传统文化的厚重积淀和书院教育体系的特殊品味"(胡昭曦《四川书院史》,巴蜀书社2000年版,第109页)。明清时期南阳地区书院的命名同样也有其深刻的含义,大致体现在以下几个方面。  相似文献   

杨继元 放下多少事 但留真性情     

原因  杨春林 《大理文化》2010,(2):87-92

公元1949年,中华人民共和国成立,虽然百废待兴、强敌觊觎,但在毛泽东主席的倡议下,仅仅数年时间,宗旨为"敬老崇文"的文史馆在各省相继成立,可见  相似文献   

浙江省实验学校——杭州市胜利小学 百年老胜利 世纪常青树     

《人民教育》2012,(19):1-3

浙江省杭州市西湖曲院风荷南侧,端坐着一块汉白玉石碑,碑上镌刻着"崇文书院旧址"。今天的浙江省实验学校——杭州市胜利小学正是由此发轫。明万历二十七年(公元1599年),巡盐御使叶永盛首创崇文书院。四百余年,由崇文书院到胜利小学的沧桑变迁,是一段盛世荣耀显赫、乱世几度兴衰的历史;是一段先人呕心沥血、教书育人、锲而不舍、痴心办学的历史,写就了杭州教育史上的一段佳  相似文献   

吕祖谦的教育实践及影响     

李光生 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2010,23(8):5-9

吕祖谦是伟大的教育家,其教育实践主要体现在明理躬行、存养本心,以儒为本、经史兼重,重视科举、提倡古文等方面。吕祖谦的教育实践在中国学术史、书院史、科举史、文学史等领域都产生了深远的影响。  相似文献   

科举教育与辛亥革命时期兴滇人才辈出之内在关系评析     

《中国考试》2013,(4)

虽说1905年科举制度被废除以后,以经、史、子、集为主要教学内容的科举教育倍受诟病。但是,当我们以辩证唯物主义的眼光,一分为二地重新审视科举教育时,可以清楚地看到这一教育体系在中华文化传承中的历史地位和现代价值。本文从辛亥革命时期滇云人才的成长背景入手,辨析了科举教育中的爱国主义思想、格物致知传统和经世致用理念与兴滇群英集中涌现的内在关系,提出高举爱国主义旗帜,传承弘扬中华优秀传统文化,推进面向西南的桥头堡建设的发展思路。  相似文献   

味经书院藏书摭拾     

白君礼 《四川图书馆学报》2005,(6):68-72

味经书院在我国近现代历史上曾留下了光辉的一页,其藏书范围逐渐扩大,书院在前期,主要收藏传统的经史子集,收藏数量有限,书是唯一的收藏对象,版本以通行本为主。到柏景伟任山长时,开始收集一些实学方面的图书,但仍以图书为主。刘古愚任院长时,藏书进入了昌盛时期,收藏范围已向西学方面倾斜,图书、杂志、报纸收藏成为重要内容,注重提高藏书利用率,特别注意收藏宣传维新思想和自然科学方面的文献,藏书管理进入正规化、制度化。  相似文献