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121.
张晶萍 《湖南师范大学社会科学学报》2001,30(1):70-76
从清初到乾嘉时期,学术风气由理学独尊转变为普遍宗汉,"汉学"观念随之产生.惠栋第一个打出"汉学"旗帜,<四库全书总目提要>、<汉学师承记>进一步明确了"汉学"观念的内涵,并加以理论概括.无论在当时还是以后,都有不少人对"汉学"之名提出了质疑.而从现代解释学的角度看,"汉学"之说实际上暴露了古人方法论上的一个误区. 相似文献
122.
张迎春 《宿州教育学院学报》2004,7(1):64-66,100
清代乾隆、嘉庆两朝,考据学全盛,形成了乾嘉学派。乾嘉学派的出现及乾嘉汉学的繁荣,一方面受政治、社会、文化等外缘因素的影响,另一方面是学术自身发展的必然趋势。这两方面相互作用的合力促成了乾嘉汉学的特盛。 相似文献
123.
124.
张晶萍 《湖南师范大学教育科学学报》2000,(1)
嘉道之际 ,考据学受到来自学派内外的冲击 ,面临着危机。社会环境的恶化 ,使经世思潮再度风行。今文经学以其倡言变易的特点与经世思潮相契合 ,并影响了新学术的发展方向 ,使学派意义上的考据学终结 相似文献
125.
明清时期,随着徽商的兴盛,散居各地的徽籍藏书家也名播士林。本文依据史料论述了清乾嘉时期苏州的徽籍藏书家。 相似文献
126.
127.
王际沣 《商丘师范学院学报》2024,(2):66-72
章学诚的个人回忆中有一段神秘的“天授”经历,在这一神秘体验的背后隐藏的是章学诚对性情论的重视。透过这一富有神秘色彩的“天授”经历,性情的重要性被提升至天授于人的高度。性情是每个学者内在的直观性的体现,应自由发挥而非被世俗世风所裹挟。在极度重视客观实证主义的乾嘉考据学时代,如何达到学、性、情三者的和谐统一,不为纯智识主义压制而丧失个人主体性的发挥,避免学者沦为纯粹考据的机器,成为章学诚反思的重点。性情论对于今日反思绝对的客观实证主义,重拾史学的人文性提供了一定的借鉴。 相似文献
128.
魏雪刚 《科学技术哲学研究》2023,(5):95-101
乾嘉时期,钱塘在熟悉传统较精确圆周率值的背景下,通过测算得到圆周率值为3.16。伴随当时特定的学术风气,钱大昕、谈泰等一批学者推崇这一说法,《畴人传》也对之大加赞扬。道光、咸丰时期,由于幂级数工作的大量出现,圆周率值为3.16说法被否定。在这长达数十年的时间里,圆周率值为3.16俨然成了主流观点。通过对这段历史的梳理,探究乾嘉学者对圆周率值的具体测算和认知,揭示他们以何种标准判断数学知识的合理性。 相似文献
129.
许珂 《中国国家博物馆馆刊》2023,(10):108-125
乾嘉诗人法式善以自己的斋名与别号“诗龛”为题,向数十位画家和诗人征集了大量图像与题咏作品,一时之间“江湖名手皆为诗龛作图”。因参与人数多、持续时间长、跨越地域广,图咏诗龛成为了乾嘉时期重要的文化事件。现存数十幅《诗龛图》囊括当世众多画家,身份、籍贯、流派各异,作品内容、风格、笔墨、立意各有不同,为勾画乾嘉时期的画坛面貌,包括画家群体、风格格局提供了丰富的图像与文献样本。《诗龛图》不仅体现了京师士人法式善对于绘画史的记录、参与与影响,同时彰显了正统派绘画之外的地域性风格绘画的艺术价值,揭示了清中后期多种因素相互交流碰撞产生的绘画异变与新风。 相似文献
130.
正清代康乾盛世之际,雄居中国东南第一大都市的扬州,经济繁荣,文化昌盛,诸大事不胜枚举。常驻或流动于斯的众多上层社会的官宦名流、中产阶级的士绅商贾、底层的市井小民,这庞大的群体带来了巧艺、器物、园林、建筑等方面发展与繁盛。 相似文献