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61.
隋唐赵郡李氏家学家风略论 总被引：1，自引：0，他引：1
张葳 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2009,(4):167-173
本文主要以中古著名士族赵郡李氏的家学家风为研究对象,具体对赵郡李氏在新的政治社会环境下所发生的家风家学演变以及这种演变对他们政治及社会地位所带来的影响进行了分析。我们认为赵郡李氏在隋唐家学家风主要分化为两种,它们因为在不同方面与现实政治相契合而有利于一部分赵郡李氏保持其政治社会地位。这种情况不仅发生于赵郡李氏中,也是出现于隋唐山东旧士族中的普遍现象,而到唐中后期则扩展到一些新兴的官僚家族层面。而这一现象与唐中后期的“牛李党争”也有着密切的关系。 相似文献
62.
20世纪的客家研究基本局限在客家源流和方言上，尤其是纠缠不体的客家源流问题极大的限制了客家研究的全面深入，21世纪的客家研究，应在上半叶里，以客家文化即将在现代化的历史进程中日见消逝的紧迫感，在明确客家研究的性质，目的，任务，内容与方法的基础上，建立起以中古汉族民间文化为特色的客家学，基本完成客家学的理论建橡和客家文化的全面整理与阐释。 相似文献
63.
隋唐河东柳氏及其源流 总被引：1，自引：0，他引：1
李红 《山西师大学报(社会科学版)》2005,32(4):84-87,108
柳姓源于姬姓和展姓，柳下惠为其近祖，秦统一六国时徙居河东。在南朝经柳元景、柳世隆两代人苦心经营，由武入文成功转型，继而崛起成为世家望族。历隋朝唐初继续发展，具有独特的家学特色，不仅在政治上有所作为，柳爽、柳浑、柳璨均官至宰相，而且在文化方面涌现出了柳冲、柳芳、柳宗元、柳公权等对当时及后世均产生重要影响的人物。虽然家族经历武则天立后政治风波，柳爽一族遭受重挫，但是从整体的发展上，整个唐代河东柳氏依靠其家学相承依旧家道不堕。 相似文献
64.
65.
魏晋南北朝官学兴废无常,不能适应学术文化发展的潮流,遭到世家大族的抵制。魏晋以后,门阀制度得到确立,世家大族政治经济地位稳固,积极利用家族资源建设家学。从东晋后期开始,世家大族权势衰落,家学、家风几乎成为维护家族地位的最后手段,生存危机和相互竞争使家学空前繁荣。魏晋南北朝的经学、史学、文学、艺术乃至科学都是以家学模式进行传承,世家大族的家族教育承担起培养人才的重要使命。通过对魏晋南北朝官学和家学的历史考查,可以探究这一时期学术传承模式和人才培养机制的形成规律。 相似文献
66.
中古时期世家大族历经许多朝代更迭和政权轮换，仍然保持着自身的大族地位，处于不败之地，原因何在？当与家学有关。家学的繁荣是世家大族得以长久保持尊荣的重要原因。 相似文献
67.
辜筠芳 《宁波大学学报(教育科学版)》2012,(2):28-31
分析了虞氏家学产生的历史背景,认为:虞氏家学具有"重视儒学研究,兼涉史学等领域;家教严格,树立忠义门风;不尚武"等特质。其形成原因为:严格把持门风,世代崇文,居安思危的忧患意识。 相似文献
68.
陈利娜 《岳阳职业技术学院学报》2012,27(5):100-103
家学发展到魏晋南北朝时期达到兴盛。当时社会剧烈动荡、门阀士族势力鼎盛,社会价值观念及文化教育格局发生改变,在这些特定的社会历史条件下,家学兴盛主要表现在:"家训"广为流行,妇女积极参与家族内的文化教育,且教育内容多元化。魏晋南北朝的家学对后世文化教育产生了一定的积极影响。 相似文献
69.
宗白华先生的美学研究有一种"自由自在,无拘无束"的"游"式散步风格.在其独特美学风格的形成过程中,中西两种文化的熏陶和原始思维习惯的影响是显著的,更为重要的是他的个人的性情、人格起着很大的作用.本文试图从这些角度来进行探讨. 相似文献
70.
赖晶 《唐山师范学院学报》2010,32(3):61-63
陈子昂是唐代文学史上具有开创性意义的一位诗人,他的思想包含有儒、释、道、纵横等等诸多成分,而且在人生的各个阶段还表现出不同的取向和特点,他的思想渊源和形成原因是相当复杂的。长期以来,学界就这些问题做了不少宏观的研究和微观的探讨,积累了许多研究成果。为此,对20世纪大陆学界关于陈子昂思想的研究成果做一综述和简评。 相似文献