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31.
文章初步总结了中国古代建筑等级制度的发展过程和基本特点;分析了它所具有的深厚的文化基础,其核心是儒家的宗法制度和礼制;说明等级制度对中国古代城市、聚落、住居建筑的发展演变的影响和作用,从一个特殊的角度重新审视中国传统建筑的某些基本特征,有利于理解中国建筑文化. 相似文献
32.
宋景田 《中学历史教学参考》2010,(12):59-59
1．“他的私人讲学,是新事物,但他传授的都是原来贵族们学的东西。他不同意贵族等级的先天性,而说“性相近也”,但仍然维护贵族等级制度。他在政治上主张“举贤才”,但没有明确反对世官世禄。”这里的他应该是
A．孔子 B．墨子 C．孟子 D．韩非子 相似文献
33.
本文试图说明中国传统文化是以王朝为核心、男性为主导的皇权等级农业庄园社会,以及主观经验功利的认识、国人关系心理的文艺为基本的封建和封建的华彩. 相似文献
34.
王令云 《洛阳师范学院学报》2004,23(4):96-98
中世纪的西欧在长达数世纪的封建化过程中 ,确立了以土地为纽带的封建领主制。这种制度有如下特点 :(1)土地等级所有是土地所有制的表现形式 ;(2 )封建庄园是农业生产基本单位和农村基层社会组织 ;(3)领主与农奴是两大对立阶级 ;(4 )封建领主制直接导致了西欧各国的分裂割据 相似文献
35.
阿Q精神新论 总被引：2，自引：0，他引：2
罗良平 《重庆第二师范学院学报》2004,17(1):5-9
阿Q身为奴隶,却梦想成为奴役一切人的"人上人".这是阿Q性格里最根本的、核心的东西,他的一切思想行为,包括精神胜利法,都与此有密切关系.阿Q的基本思想反映了中国封建主义等级制度下,自己被人凌虐、被人吃,但也要凌虐别人、吃别人的人际关系的实质.这也是国民性的根本问题.只要封建等级制度的"鬼魂"还存在,阿Q就会存在. 相似文献
36.
以服饰词作为人物社会身份的代称是中国古代常见的借代现象,这一借代现象的产生,源于人们以服饰作为判断人物的社会身份的依据这一心理认知。通过对这一特殊借代现象的考证梳理,可以反观中国古代严明的社会等级制度。 相似文献
37.
方丽萍 《历史教学(高校版)》2013,(11):28-28
晚唐李肇有“贞元之风尚荡”的说法。陈寅恪等先生认为中唐时出身于庶族的进士阶层浮薄放荡、不通经术、不守礼法。然而“尚荡”的主体并不单纯是庶族进士而应包括所有贞元时初露头角的举子和初入官场的官员。他们的“荡”实质上是出于对严格的等级制度的蔑视,是对君权的合理性的怀疑,也是出于对自身学识、修养、人生目标的自信。 相似文献
38.
祝令建 《济宁师范专科学校学报》2000,(4)
法国大革命时期平等思想发展到资产阶级革命思想的最高峰。其原因在于 :革命前 ,法国封建等级制度的顽固性导致了平等观的绝对化 ,小生产占优势的自然经济状态是平等思想赖以兴盛的温床 ,启蒙运动为平等思想的普及奠定了理论基础 ,而法兰西民族精神则是平等思想不断深化的内在驱动力 相似文献
39.
40.
走出学校管理行政机关化的误区 总被引：2，自引：0，他引：2
方长青 《中国职业技术教育》2003,(32):14-15
学校管理行政机关化是学校管理中的一大弊端。本文对当前有些学校管理陷入行政机关化的原因作了一些分析，并就如何克服和走出学校管理行政机关化的误区谈了个人的一些看法和意见。 相似文献