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21.
吴俊龙 《黑龙江教育学院学报》2009,28(4)
在小说《雨王汉德森》中,主人公汉德森生活在一个日趋杂乱世界里,死神时刻萦绕他左右,令他感到不安和焦虑。为了摆脱死亡的阴影,他开始远赴非洲自我追寻,渴望获得精神上的重生。最终他认识到肉体上的消亡并不代表精神的逝去,个体的离开并不代表世界的毁灭。世间根本没有死亡,有的只是生命的延续。在与死亡对话中,汉德森的生活恢复了其积极意义。 相似文献
22.
解放就是“解除束缚,获得自由和发展”。人之生存的根本掣义在于解放自己,其中包括肉体解放和精神解放、个体解放和种群解放。教育是为人的,其价值旨归应是解放人,然而现代教育却成了禁锢人、奴役人的活动。在当今主体性高扬的时代,教育亟须回归初衷,回归“解放人”的价值轨道。 相似文献
23.
蔡榕滨 《长春教育学院学报》2013,(12):74-75
本文试图从《沉默之岛》中所呈现出的男欢女爱的通俗场面,乌托邦之境的构建以及人物行走不定的经历与形而上的精神层面的追求,始终无法挣脱的社会现实,终将回归的宿命所形成的肉体与精神、虚境与现实、游离与回归三个层面来阐释《沉默之岛》中的矛盾性。 相似文献
24.
魏晓妹 《课堂内外(高中版)》2012,(3):40
时间过得好快。考试结束了,看着自己考的那些分数,我不知道,我该怎么去面对自己,面对父母。突然对学习失去了信心,九月的信誓旦旦,十二月的惨败,让我觉得一切都不再现实。17岁,忧伤的年纪,顶着我们的年轻、鲜活的肉体和炽热 相似文献
25.
26.
27.
人内传播是一切传播活动的起点和终点,而人内传播中的"自我"问题更是重中之重。本文首先认为,"自我"是人的一种潜能,它的实现需要人的肉体和经验材料相结合;其次,"自我"和"经验材料"是统一的,自我和经验材料存在种种互动关系;再次,社会学家米德所提及的"自我"疑似实指"自我意识";最后,"肉体"和"经验材料"在某种意义上也会对"自我"造成限制。 相似文献
28.
吴利中 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,35(Z1):12-15
原始人以其特有的思维方式揭示了人的生命存在的二重性本质,即有限的自然生命和永恒的精神生命.突破自然生命的有限性,创造属人的永恒生命,追求无限和绝对,关怀终极,这正是人之为人的内在本性,这在以灵魂观念为基础、以原始宗教和神话为主要表现形式的拟人化的世界观中以想象的方式得到了充分的体现.形而上学正是植根于人的本性中的这种超越性,是从理论上来实现这种超越的必要步骤. 相似文献
29.
假如我出生在唐朝的贞观之治时期,也许我就是凡夫俗子中的一份子,感受着长安都城的繁华,领略着锦绣江南的恬静,享受着—个普通百姓的安宁和快乐。有—个人,却打破了这种安宁,走上了一条卓然众生的路,他,就是李白。 相似文献
30.
20世纪90年代后中国女性写作成为当代文坛一股壮观的创作潮流.陈染、林白们藉着"以血代墨"的代价,在男权文化横行的困境中寻找着救赎之路,但突围的结局并未发现肉体与精神的救赎大道,却走进了守望与回归的漂泊之地."身体突围"最终却沦为一场"表演",并重新失陷于男权文化的陷阱. 相似文献