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81.
明代中叶以后逐渐形成的“天下之民寄命于农,徽民寄命于商”之习俗,对徽州社会的发展影响很大。“徽民寄命于商”是对“以农为本”传统思想的新突破;是徽州人对经济、政治、文化、人才培育发展空间富于创新的新拓展;是对徽州文化最有生机活力的一种新创造。  相似文献   
82.
骆驼祥子》是老舍先生脍炙人口的代表作之一,其精彩部分——《在烈日和暴雨下》长期以来一直被选人中学语文课本,是一代又一代莘莘学子耳熟能详的好作品。通过对《骆驼祥子》语言艺术风格的分析,我们可以看出老舍先生炉火纯青的语言运用特色,进而管窥出他独到的语言观、幽默观和审美观。  相似文献   
83.
余闻婧 《江西教育》2004,(20):40-41
《找骆驼》是人教版课标实验教材三年级上册第四单元中的一篇略读课文。这一单元以“细心观察”为专题组织编写.课文中渗透了在观察中用心思考、勤于动手,才能有所发现的意识。《找骆驼》的故事改编自阿拉伯民间故事。写商人丢失了一只骆驼.一位老人在没有见过骆驼的情况下,凭着对观察到的现象的准确分析和判断,使商人终于找到了骆驼。老人的观察、分析、判断,很有启发性,令人拍案叫绝。  相似文献   
84.
从乌鲁木齐出发,经过16个小时的颠簸,才到达喀纳斯的门户布尔津。我们在喀纳斯住了三天,临走的时候,连喀纳斯的狗都认识我们了,汪汪地叫着对我们摇尾巴。但我们必须前行,因为还有一个叫做禾木的世外桃源在等着我们去听故事。  相似文献   
85.
在众多动物中恐怕骆驼最有资格冠以“顽强”二字了。 沙漠几乎是生命的禁区,要么干旱高温、骄阳似火、酷热无比;要么冷若冰霜、狂风肆虐、飞沙走石。沙漠里一片荒凉,植被稀少,严重缺水,就是在这样地狱一般的恶劣环境里,骆驼顽强地生活着、繁衍着。而我们心目中好多所谓强者,诸如大象、老虎、狮子、猎豹、巨莽、黑熊等,沙漠对它们来说就是死亡之地。  相似文献   
86.
虎妞、夏太太和小福子三个女人在祥子悲剧的形成过程中起了重要作用。同虎妞的结合,是对祥子身心两方面的摧残。夏太太则使祥子的生命几乎成了空壳,这是祥子灵魂自甘扭曲的阶段。祥子和小福子爱情的不幸结局成了祥子悲剧最直接的因素,对祥子悲剧的最终形成起了催化剂的作用。  相似文献   
87.
挺进攻坚阶段,课改日益吁求“骆驼、狮子、婴儿”心态。  相似文献   
88.
老舍是京味文学的集大成者,他用独特的创作个性和幽默的语言艺术描绘出北京人的生存状态和民俗风情,揭示出浓浓的京味文化。以老舍作品为代表的京味文学在中国现代文学史上具有里程碑意义。老舍于20世纪30年代创作的《骆驼祥子》属于第一代京味文学作品,堪称京味文学的典范。《骆驼祥子》中的京味不仅体现在其对京味语言的娴熟运用,还体现在其对北京地域文化景观、传统风俗和文化性格等方面的描述。  相似文献   
89.
本文从“明代的一次争论”对徽商的经营思想和经营作风展开分析,得出徽商繁荣的主要原因是“强化流通”、“省俭苦干”、运承先秦儒家经世济用的积极思想。  相似文献   
90.
论徽商经营文化   总被引:9,自引:2,他引:7  
徽商是一支儒商,文化品位较高,是其他商帮难以比拟的。徽商之被称为“徽骆驼”,这与受儒家教育有一定的关系。在徽商的经营观念中,主要有效益观念、质量观念、名牌观念、信誉观念、法律观念、途程观念。这些大多与经商的道德观念密切相关。徽商的社交文化是“立体”的,即上自天子,下至村夫,都与之相交;同时,又是“全方位”的,即与士农工贾均相与往还。徽商店堂文化既是为招徕顾客,又是为告诫店内成员。  相似文献   
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