全文获取类型
收费全文 | 231篇 |
免费 | 2篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
教育 | 200篇 |
科学研究 | 3篇 |
体育 | 5篇 |
综合类 | 21篇 |
文化理论 | 1篇 |
信息传播 | 4篇 |
出版年
2023年 | 1篇 |
2021年 | 1篇 |
2020年 | 1篇 |
2019年 | 1篇 |
2018年 | 2篇 |
2016年 | 3篇 |
2015年 | 3篇 |
2014年 | 19篇 |
2013年 | 15篇 |
2012年 | 14篇 |
2011年 | 18篇 |
2010年 | 19篇 |
2009年 | 16篇 |
2008年 | 11篇 |
2007年 | 20篇 |
2006年 | 16篇 |
2005年 | 21篇 |
2004年 | 15篇 |
2003年 | 10篇 |
2002年 | 8篇 |
2001年 | 6篇 |
2000年 | 5篇 |
1999年 | 6篇 |
1997年 | 1篇 |
1996年 | 2篇 |
排序方式: 共有234条查询结果,搜索用时 218 毫秒
41.
侠文化早已深入人心,作为一个重要的文化现象,它已经对平民,进而对社会产生了重要的影响, 本文从平民的慕侠思想,群体的特征,侠与主流社会的关系,现代传媒对侠文化的推广,平民眼中侠形象的变异等多方面对"侠"对平民的进而对社会的影响作了剖析. 相似文献
42.
西夏法律思想定型化初探 总被引:1,自引:0,他引:1
姜歆 《宁夏师范学院学报》2004,25(2):44-47
《天盛律令》是现存最为完备的一部西夏法典。它形成于仁宗天盛年间,作为西夏时期法律制度发展的顶峰或集大成者,标志着西夏法规体系、法律价值体系、法律制度体系、法律形成风格等基本定型。在此背景下,西夏的法律思想也趋于成熟并巩固下来。律令所反映出来的法制观、价值观及伦理观与儒家的法律思想基本吻合。在法理、立法、执法、法律监督方面都反映出儒家法律思想的特点.构成了西夏时期法律思想的主流。 相似文献
43.
夏商时代的天命观念及其文化形态 总被引:1,自引:0,他引:1
郭杰 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,25(2):207-212
夏商时代的化,总的来看,被浓郁的天命神学的观念所笼罩,表现在语言字、宗教观念、青铜艺术等许多具体层面,显示出人类已经脱离原始时代的蒙昧和混沌,萌发出一种虽稚嫩但具有整体性的明。 相似文献
44.
龚小妹 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2012,(5)
夏志清以其贯通中西的学术视野成为研究中国现代文学史的第一人,他的《中国现代小说史》是海外汉学研究的重要成果,运用中西文学批评理论,融会贯通地探讨了中国新文学小说创作的发展方向,不仅拉近了中国文学与世界文学的关系,也使得张爱玲、沈从文、钱钟书等作家获得了应有的地位。但由于理论来源、思想倾向、批评立场等诸多方面的不同,虽然多有创见,却也引来了不少争议,尤其是对鲁迅先生的评价更是引起了学术界的热烈讨论,多数学者还是认为他对鲁迅的评价是偏低的。通过夏先生对《阿Q正传》的解读可以看出海外汉学研究者在为艺术和为人生之间的艰难选择. 相似文献
45.
郭文佳 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,20(2):88-92
韩琦,北宋中期朝廷重臣,他一生经历了宋仁宗、宋英宗和宋神宗三朝,在朝为相长达10年之久,在北宋政治舞台上具有重要地位.御夏战争是韩琦所参与的政治活动中的一件大事.长期以来,许多人认为韩琦在这场战争犯有重大错误,而对韩琦在这场战争中的贡献认识不足.事实上,韩琦在这场战争中既有错误,又为结束这场战争作出了贡献. 相似文献
46.
陈彦生 《沈阳教育学院学报》2000,(2)
通过回顾夏明翰的革命生涯 ,提出了烈士精神在新时代的重要意义 :夏明翰舍生取义的革命精神鼓舞后人坚定共产主义信仰 ,抵御邪教、迷信的侵蚀 ;夏明翰大公无私的革命精神激励后人牢固树立为人民服务思想 ,防止腐化堕落 ;夏明翰艰苦奋斗的革命精神鞭策后人保持勤俭创业本色 ,反对享乐主义 相似文献
47.
王忠阁 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,25(6):88-91
夏商时期,是一个从原始向文明转化的时代,在原始文化基础上形成的对于上帝神、天地神和祖先神的崇拜,不仅秩序化,而且仪式化。在各种祭祀仪式中进行的歌舞表演,延顺和深化了上古时期出现的戏剧学因子。“动作的摹仿”这一戏剧的本质在内涵上得到进一步拓展;戏剧的娱神功能代替上古歌舞的自娱功能而占据主导地位,并开始出现娱人思想的萌芽。 相似文献
48.
刘玉娥 《黄河科技大学学报》2007,9(2):22-27
中国古代的哲学是围绕着“天人关系”的讨论而形成的。小邦周能取代大国殷的现实,使人们深刻而真切地感受到天命不可信,要想真正解决问题,还得靠人自己。《诗经》最早对人的生命作出了深刻思考:生命短暂,一方面主张及时行乐,一方面敬慎职业,好乐无荒。 相似文献
49.
童尔男 《湖州师范学院学报》2007,(3)
在夏丏尊为数不多的散文中,“对话体”散文占据了一定比例,并成为他区别于其他散文作家的特色。“对话体”现象体现了夏丏尊散文写作的“客观性”倾向。这种倾向既体现在它的散文作品中,也在他的文学批评中有所阐述。而这种“客观性”则从根本上来源于他的教师身份和教学实践。 相似文献
50.
杨志高 《宁夏师范学院学报》2006,27(1):58-63
西夏是佛的国度。西夏京畿是西夏王朝佛教文化的中心。西夏立国近二百年间,在这里留下了大量佛教文化的遗迹和遗物。西夏京畿特殊的人文、自然环境,为党项政权佛教文化的发展奠定了基础;由于皇室的倡导,帝师国师等高僧参与,西夏京畿成为佛经译印中心;由于藏经佛事的需要,西夏京畿成为皇家寺院中心;众多的佛教文献文物精品,展现了西夏京畿独特的佛教文化艺术价值。众多的遗存连同传世的相关文献,为西夏京畿的汉传、藏传佛教文化,乃至整个西夏佛教文化史的研究提供了第一手资料。西夏京畿对于藏传佛教的东传起过非常重要的作用。 相似文献