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李士金:老师您曾经是鲁迅先生的追随者,又是胡风先生的好朋友,对解放前后几个时期都有深刻的体验和阅历,请您结合生平经历,谈谈对新闻、出版、编辑、学术研究等等方面的看法和认识。贾植芳:我就随便跟你谈谈吧,从清末废除科举制度以后,中国知识分子做官不行了,考进士不行了,就到上海写文章、搞翻译。从此以后,上海的文化市场很繁荣,出现了许多学术大家,出现了像鲁迅那样的文化伟人。我记得1934年上海的《申报》,高中学生都给它投稿,编辑看稿不看人,好的就用。我写的一篇文章不到两千字,给了我四块半银元稿费。当时鲁迅的稿子1000字15块银元,郭沫若1000字12块银元,郭沫若流亡日本回来后到上海滩投稿,他说鲁迅的稿子千字15元,我也要15元。现代书局对他说,你只能是12元,不能和鲁迅相比。三十年代,张春桥在上海也曾卖文为生。那时上海杂志公司老板名叫张静庐,他有个编辑部,招考助理编辑,一月30元。施蛰存主编一套国学珍本丛书,明清笔记小说要在该公司出版。张春桥投考了助编,老板就让张春桥标点笔记小说。标点了十几页,不行,文言水平不够。张静庐便婉辞张春桥说:张先生,公司的生意近来不好,连房租也交不起,你来不到一个礼拜,给你30元,考虑到... 相似文献
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党中央、国务院多年来一直重视和倡导全民的素质教育，各级各类学校更是在实践中不断地加以探索和创新。但是，我们调查的结果显示，从大学到中小学，在探索素质教育的理论和实践中，存在着许多误区，甚至形式主义严重泛滥。其中一个重要原因是一些教育管理并没有真正理解素质教育的含义。而真正理解并实践素质教育的教育管理的思想言行尚没有引起全社会的足够关注。例如，上海大学校长钱伟长先生关于创新教育的思想，就是相当深刻的，值得我们认真地加以研究和分析。 相似文献
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朱熹是一位出版家,有自己的印书出版基地.1995年方彦寿先生发表<朱熹刻书事迹考>一文,其中说:"朱熹刻本的种数达三十几种之多,闽、浙、赣、湘,宦迹所在,均有刻书,因此,朱熹实际上是一位相当有成就的出版家、刻书家." 相似文献
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从引文错误看"编辑"责任的失落 总被引：3，自引：0，他引：3
陈丹青先生在演讲的时候说的一句话使我既惊又喜.他说:"今天大学生、硕士生和博士生的问题--至少语文方面的问题太多太多."[1]惊的是,他有这样的勇气和胆量在大庭广众之下尖锐地批评一个数量如此广大的社会群体! 相似文献
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李士金 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
古典文学的人民性问题不仅仅是文学内容的深刻的意蕴所关，也是其美学因素的核心，是内容与形式的统一的形象显现。一切对人民性的内涵作机械的单调的理解和考查，都是有害于对文学遗产的继承和发扬光大的。古典文学的人民性具有深广的内涵、动态的系统。人民性的实质是造福于现在和未来的纯白正大光明之气。它是以人民群众的幸福快乐为基本前提的 相似文献
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李士金 《内蒙古科技与经济》2006,(19):104-105
文章针对国内外互联网逐渐普及、电子商务迅速发展的现状,在分析企业原有缺陷和借鉴国内外相关理论的基础上,阐述了企业电子商务环境下进行业务流程再造、组织变革、文化转型的主要思想和策略。 相似文献
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李士金 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
神韵说是社会心理需要的产物,是多元的立体的理论形态,并不是单一的机械的是非问题,而是在不同的历史时期、不同的环境之下、不同的阶层之中有着不同的价值补益的动态理论。这种动态的、流动的、渗透性强的理论体系偏向于人生的空灵超脱,但也从来忘却不了人世的艰难和人心的苦难,诗人王士祯就是在这种二律背反的矛盾痛苦中倡导神韵的。 相似文献
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郝铭鉴先生在为金文明<守护语林>一书写的序言中谈到新中国成立以后出现过三次语言混乱现象,而我们现在"正处于第三次语言混乱之中. 相似文献
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李士金:由于受到人类遗传结构差异的影响,加上后天教育环境教育程度的不同,现在人们做学问写文章很难像前辈那样扎实用功、专心一致。敬请老师批评指导。王运熙:从正面来讲,研究工作必须实实在在,来不得半点虚假。我始终认为,求真是任何研究工作最重要的目标!比如,我们对历史现象的解释、分析必须建立在真实、可靠的资料基础之上,这样才能得出比较科学的结论。若是基础不扎实,所谓的理论分析也就不可能可靠,往往只是一种个人的主观臆想。再如我们研究古代的文学理论,不但要了解他原著的真实含义,全面地、辩证地看他说话的前因后果,对他的观… 相似文献