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21.
刘宗棠 《贵阳学院学报(社会科学版)》2003,(1)
《红楼梦》中关于贾芸谋求大观园中一个管事职务的叙述与描写 ,塑造了这个年青人“世事洞明”与“人情练达”的艺术形象。他这一段的思想、言语和行为 ,基本上符合现代学者总结出来的“语用原则” ,因而 ,他能实现成功的交际 ,达到预期的目的。可以设想 ,当荣宁二府不可避免地衰败 ,到“飞鸟各投林”时 ,也可能出现某些比较能自我生存并自谋发展的人物 ,贾芸就很有希望成为其中的一员 相似文献
22.
刘宗棠 《贵阳学院学报(社会科学版)》1993,(4)
在中国思想史上,“言”,“意”,“象”是三个重要的范畴,它们涉及有关认识的三个基本要素及其关系。早在先秦,我国的许多思想家就已经注意到这三个范畴,并且进行过相当深入的讨论。此后,历代又有许多思想家阐发和讨论这个问题,其中,魏晋玄学的“言意之辩”讨论,范围特别广泛,内容特别丰富,意见特别鲜明,影响也特别大。但是,对“言,意,象”的讨论并未就此结束,以后,又有一些思想家从不同的角度,不同的侧面对这个问题进行阐发和讨论。 现在,笔者先对“言”,“意”,“象”这三个汉字作些阐释,并且略为介绍和评论我国思想史上对这个问题的各派主要见解,然后,对照现代符号学的观点,从一个全新的角度来理解“言,意,象”。 相似文献
23.
刘宗棠 《贵阳学院学报(社会科学版)》1999,(2)
490年前,即明武宗正德三年（1508）年,中国哲学史上发生了一件意义重大、影响深远的事件,这就是王阳明在而今贵州省贵阳市修文县龙场,一个晚上豁然顿悟的所谓“龙场悟道”。在著名的“龙场悟道”中,王阳明彻悟“良知本体”,“始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”川这是王阳明学术思想的一个重大转折点。从此,诞生了王阳明的心学理论。于是,他的思想如潮水开闸泻入江海,后来终于发展和完成了心学理论体系。它是程朱理学的对立面,然而又与程朱理学互黜互济,共相辉映,成为中国哲学史上的一个高峰。阳明心学在明朝中… 相似文献
24.
刘宗棠 《贵阳师范高等专科学校学报》2007,2(1):23-27
墨家辩学是我国古代名辩理论的主要部分.根据墨家辩学中的有关知识,联系现代论辩理论中的"承认"说,可以得到一种认识:进行论辩是为了"争胜";要能"争胜",就要注意在论辩中"取当";所谓"取当",也就是要注意在论辩过程中谋求"承认". 相似文献
25.
刘宗棠 《贵阳学院学报(社会科学版)》1984,(1)
马克思是无产阶级的革命导师和科学巨匠。唯物史观和剩余价值学说这两项划时代的发现,已经使他成为人类社会有史以来直到十九世纪最卓越的学者和最伟大的思想家。但是,不仅如此,正如恩格斯指出的那样:“马克思在他所研究的每一个领域(甚至在数学领域)都有独到的发现,这样的领域是很多的,而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。” 相似文献
26.
刘宗棠 《贵阳学院学报(社会科学版)》1989,(4)
丑是重要的美学范畴,它跟美相对立,是美的否定和反衬,又跟其他的美学范畴如悲,喜、崇高,滑稽等有着紧密的联系。丑与美是对立存在的社会现象,很多学者在论述美的时候往往也涉及到丑。然而,“丑作为美学的一个重要问题来加以专门研究,开始于近代,主要代表者是德国一些新黑格尔主义者,如罗森克南兹等人。他们揭露了丑的矛盾性质,认为丑不同于假、恶,当丑仅以其感性形式进入审美领域作为审美对象的时候,具有某种积极的审美价值;指出丑与滑稽有一定的联系。”到现在为止,我们看到的很多美学著作,仍然极少有把丑作为独立的美学范畴进行阐述的。因此,刘隆民同志在《论丑》一文(《贵阳师专学报》社科版、1988年第2期)中进行的理论探讨是非常有意义的。 相似文献
27.
刘宗棠 《贵阳学院学报(社会科学版)》1991,(2)
“普通逻辑”是我国高等学校文科所开设的一门逻辑课程的名称。它的教学体系和内容不是固定不变的。而应随着形势发展的需要不断地改进和发展。符号学虽然是最近几十年才发展起来的一门新兴学科。但是,关于符号的作用及其意义等问题,自古以来中国和外国都不断有学者从各方面进行探讨。现代符号学认为:所谓“符号(sign)”。就是对某人来说在某一方面或以某种能力代表另外一种事物的东西。社会中的人时时刻刻都不能不使用符号。甚至可以这样说,人类的全部文化都凝聚为一群符号。显然,符号学跟人类所有文化科学知识 相似文献
28.
刘宗棠 《贵阳学院学报(社会科学版)》2002,(1)
华商、儒商、新华商、新儒商 ,这些概念现在受到社会人士与学术界的广泛关注。它们的所谓与所指 ,它们之间的逻辑关系 ,很值得探讨。“华商”与“儒商”这两个概念属于相容关系。对此 ,至少有三种见解 ,即 :①全同关系 ,②包含关系 ,③交叉关系。所谓“新华商”主要是指近年来在以高科技产业为主流的新经济活动中涌现出来的一大批华人企业家。从文化背景上说 ,这些“新华商”也就是“新儒商” 相似文献
29.
家庭、社会与和谐 总被引：1，自引：0，他引：1
刘宗棠 《贵阳学院学报(社会科学版)》2005,(3)
家庭和谐与社会和谐是互为条件的。家庭的结构和功能随着社会的发展而呈现不同的特征。社会结构格局的不同也引起了道德观念的差异。现在我国正在经历具有伟大而深远历史意义的社会大转变。人口大流动,家庭大动荡,成亿的农民转入城镇工作、生活与定居,家庭成员长期分离,空巢老人、空巢孩子等现象显示出的家庭问题、社会问题都急待解决。实现和谐,既是源远流长的社会理想,也是我们面对现实的理智选择。要达到和谐,就要既能宽厚地容许多样化,又要努力地进行平衡与协调,从而实现各种合理的、优秀的因素都能共存、共荣,互相促进,共同发展。如果我们无论在社会上还是在家庭中,都能积极地坚持民主法治、公平正义、诚信友爱,充满活力,也就能够做到各尽其能,各得其所,实现安定有序,和谐相处。 相似文献
30.
刘宗棠 《贵阳学院学报(社会科学版)》2000,(3)
现代旅游重在文化。弘扬贵州独具特色的“阳明文化” ,有助于促进贵州旅游业 ,提升贵州的旅游品位。王阳明在贵州的龙场悟道 ,建立了影响深远的哲学体系 ,而且积极从事教育工作 ,培育了大批人才。他进入贵州后 ,饱览了沿途雄伟峻丽的山水 ,写下了许多讴歌贵州风光的美妙诗篇 ,还写了一些传诵不衰的散文。在贵阳讲学期间 ,又游览了许多风景名胜 ,留下了大量的行踪遗迹和诗文。这些都非常有助于现在开发贵阳和贵州旅游的自然资源和人文资源 相似文献