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1.
儒家诸经中,《春秋》因其自身的特点,最容易与现实政治生活发生联系。自汉代被列入五经以来,受到历代封建统治者及学者的重视,对其经传的研究代不乏人,成果丰硕,因而逐渐形成了《春秋》学,而南宋胡安国的《春秋》学却后出转精,成为诸多研究著作中的翘楚,曾与三传并列于元、明学官,成为科举考试的圭臬。通过综合其产生的时代背景以及其自身的特点,可以探索出胡氏《春秋》学的超凡之处。 相似文献
2.
刘宗棠 《贵阳学院学报(社会科学版)》1992,(3)
在本文中,我们把“桃、剑”与“菊、刀”都作为不同民族文化模式的符号象征。因此,我们对它们进行比较,只是对不同的民族文化模式进行比较,而不是着眼于“桃”与“菊(或樱)”两种植物的比较,或者“剑”与“刀“两种武器或工具的比较。 “各个民族之所以不同,不仅在于它们的生活条件不同,而且在于表现在民族文化特点上的精神形态不同。”(斯大林:《马克思主义和民族问题》)的确,各个民族表现在民族文化特点上的精神形态是有明显区别的。例如,只从优点方面来看,德意志民族的抽象思辨 相似文献
3.
刘宗棠 《贵阳学院学报(社会科学版)》2007,(1):23-27
墨家辩学是我国古代名辩理论的主要部分。根据墨家辩学中的有关知识,联系现代论辩理论中的“承认”说,可以得到一种认识:进行论辩是为了“争胜”;要能“争胜”,就要注意在论辩中“取当”;所谓“取当”,也就是要注意在论辩过程中谋求“承认”。 相似文献
4.
和谐社会与和谐理论 总被引：2，自引：0，他引：2
刘宗棠 《贵阳师范高等专科学校学报》2005,1(1):6-9
和谐社会应该有与之相适应的和谐理论。对立统一规律是宇宙的根本规律。但人们对它的认识，可以因条件的不同而有差别，有一种认识把它归结为“仇必仇到底”的斗争哲学，另一种认识把它归结为“仇必和而解”的和谐理论；还有一种认识，仅就事物发展的某一阶段来说，认为有“和而解”，也有“裂而解”或“灭而解”，归结为“反有多式演，演有多样解”。其实，马克思认为辩证法的实质应该包括“共存”、“斗争”、“融合”三项内容。 相似文献
5.
家庭、社会与和谐 总被引：1，自引：0，他引：1
刘宗棠 《贵阳师范高等专科学校学报》2005,(3):18-21,70
家庭和谐与社会和谐是互为条件的。家庭的结构和功能随着社会的发展而呈现不同的特征。社会结构格局的不同也引起了道德观念的差异。现在我国正在经历具有伟大而深远历史意义的社会大转变。人口大流动。家庭大动荡，成亿的农民转入城镇工作、生活与定居，家庭成员长期分离，空巢老人、空巢孩子等现象显示出的家庭问题、社会问题都急待解决。实现和谐，既是源远流长的社会理想，也是我们面对现实的理智选择。要达到和谐，就要既能宽厚地容许多样化，又要努力地进行平衡与协调，从而实现各种合理的、优秀的因素都能共存、共荣，互相促进，共同发展。如果我们无论在社会上还是在家庭中，都能积极地坚持民主法治、公平正义、诚信友爱，充满活力，也就能够做到各尽其能，各得其所，实现安定有序，和谐相处。 相似文献
6.
刘宗棠 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(1):27-32,56
会议道德是一种很重要的场合道德。倡导并弘扬切实的会议道德有助于实现科学的会议规程，有助于建设“精品会议”，落实精简会议的目标。倡导与弘扬切实的现代会议道德也必须“坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合”。 相似文献
7.
略论"诚信"与"诚信问题" 总被引：1，自引：1，他引：0
刘宗棠 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(2):34-37
“诚信”应该是能够维护社会正义的真诚守信，当前，“诚信问题”严重的原因是多样的；因此，现在要合力。应该是有益于社会和广大人民利益的言行一致。“共铸诚信”，也应该综合治理，多管齐下，形成合力。 相似文献
8.
刘宗棠 《贵阳师范高等专科学校学报》2003,(3):28-33
佛家逻辑——因明创建于印度，后来通过佛教传入汉地，又东渐朝鲜、日本。因明传入我国后，形成和发展为汉传因明与藏传因明。中国是因明的第二故乡。但因明在汉地曾经衰微，到近现代才复苏和再度发展。现在社会论辩之风日益兴盛，辩讼之风也极为强劲。社会的需要促进了论辩学的复兴与创新。我国的一些学正在从因明中吸取营养，借以构建适应于现代的论辩学。我们要继承因明这份珍贵的遗产，力争有所发现，有所创新，不断前进。 相似文献
9.
论会议规程与会议道德 总被引：1，自引：0，他引：1
刘宗棠 《贵阳学院学报(社会科学版)》1999,(4)
会议是一种很重要的社会现象,是一种重要的工作方法和领导方法,不能不要会议,不能滥开会议,而应把必要为会议开好,开精彩。这就是研究会议的规律,认真制定并执行科学的会议规程,倡导并弘扬切实的会议道德,形成良好的会风,把需要举行的会议都开得非常精彩。 相似文献
10.
刘宗棠 《贵阳学院学报(社会科学版)》1992,(2)
不同民族的文化模式,表现于不同民族的生活方式与思考样式,也往往凝聚为不同的符号象征。美国学者路丝·本尼迪克特(Ruth Benedict)的名著《菊与刀》(Chrysanthemum And Sword),就是把这两种实物作为符号象征,抓住精神矛盾的尖锐冲突,把日本文化的特点分析得既深刻又形象,非常有魅力。 相似文献