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21.
杨征 《吉林省教育学院学报》2006,(6)
人是文化的存在,文化与课程设计又是密不可分的。从文化哲学的视角下看,我国正处在由单一、封闭到多元、开放的文化模式转型期中,同时又受到全球化文化的影响。这样的文化背景对课程设计提出了新的要求。 相似文献
22.
23.
针对高职院校学生对哲学课难以把握的特点，科学运用感性教学方法可取得较好的教学效果，即将高度抽象的哲学原理寓于简单、通俗、易懂的感性材料中来引导学生掌握高深、抽象的哲学原理。 相似文献
24.
25.
以美国哲学家罗尔斯于1971年发表《正义论》为标志,政治哲学成为当代西方哲学中最活跃、最热门的学科,而对有关正义、自由、权利、平等问题的讨论和争论,成了关注的焦点.…… 相似文献
26.
中华武术美的文化性特征 总被引：2，自引：0，他引：2
武术是中华民族在长期生活与斗争实践中逐步积累和发展起来的一项宝贵文化遗产，论及中华武术美的特征，理所当然少不了武术美的文化性特征。因为武术是在中国文化这一大系统中逐步地萌芽、形成、发展和完善起来的，它必然要受到其他文化形态的影响和制约，特别是体现在中国哲学、宗教、伦理学以及古典美学等方面。 相似文献
27.
葛艳丽 《济宁师范专科学校学报》2004,25(2):80-83
在中国上个世纪60年代、70年代，郭路生开始创作朦胧诗。大量详实的资料无不证明，郭路生就是中国朦胧体诗歌的创始人。有人把诗人郭路生称为一代诗魂，因为他的诗歌曾经那么深地以尊严、力量、鼓励、陶冶过整整一代人。即使在经历了现代诗歌各种风潮冲击和涤荡的今天，这些诗的语言与架构也并不滞后．重要的是作品背后的巨大载力，使诗的生命植根于时代与人们心中，使诗歌魅力永不衰竭。 相似文献
28.
杨国荣 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(4):26-31
名言之域作为哲学论辩的重要对象 ,很早已进入中国哲学的论域。历史地看 ,中国哲学在从认识论之维考察名言与存在的关系的同时 ,也对其中涉及的语言与存在的关系 ,作了多方面的思与辨。语言作为人把握世界及“在”世的方式 ,既以人自身的存在为根据 ,又内在于人的存在过程。以独语、对话为形式 ,语言不仅在个体之维影响着自我的存在过程及精神世界的形成 ,而且在类的层面上构成了主体间交往和共在、实践过程及生活世界的建构所以可能的前提。中国哲学在上述方面的看法 ,对深入地把握语言与存在的关系 ,提供了历史的视域。 相似文献
29.
格·孟和 《玉溪师范学院学报》2004,20(10):24-29
概述了邓小平理论在蒙古族哲学思想史研究过程的指导作用 ,认真总结了有关的经验教训 ,提出了继续深入研究的思路和可行性对策 相似文献
30.
浙江省社会科学院国际阳明学研究中心主办的“‘阳明学研究’课题研讨暨《中华化研究集刊》编务会议”于2002年4月8日至9日在美丽的西子湖畔举行。来自北京、上海、四川、山东、河南、浙江等省市的在中国哲学和阳明学研究领域成就显的知名专家学、出版社的总编、编辑，以及本 相似文献