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有关散文问题的讨论,这几年很是热闹,甚至由正常的讨论演至"众声喧哗"的争论。然而,争论的结果并不尽如人意,有人一味坚守传统,有人一味倡导创新,都有失之偏颇的极端倾向。近读谢有顺先生《重申散文的写作伦理》一文,也同样存在可取与偏颇"同日而语"的问题。谢有顺先生在文中对近些年来盛行的"文化大散文"的评判以及对当下散文写作所阐释的某些主张或观点是可取的,但文中提出的什么什么散文可阐释或需要阐释,什么什么散文只在阅读享受中而不在批评阐释中甚至"拒绝阐释"等云云,就未免失之偏颇乃至极端。本文就针对谢有顺先生所谓什么什么散文可阐释或需要阐释及其什么什么散文"拒绝阐释"的观点提出一点个人的看法,试与谢有顺先生进行商榷,以便为散文问题的讨论推点"微波"、助点"微澜"。 相似文献
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冯青青 《唐山师范学院学报》2010,32(3):1-4
《通俗文》是研究我国古代方俗语词的重要材料,陈建敏在《〈通俗文〉方言词语汇释》文选取了其中的六个词语进行研究。对陈文的研究价值和研究方法给予了充分的肯定,并借鉴陈文的研究方法,增补考释九个词语：矬、踒、眙、痏、欶、撚、潷、焫、犍。 相似文献
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赵昌智 《扬州教育学院学报》2004,22(1):29-33
扬州为我国古代九州之一,自西周建立古邗国始,迄今已有2500年的城市发展史。曾经拥有汉代、唐代、清代的辉煌,积淀着丰厚的文化遗产。本文从博大精深的文化内涵、兼容南北的地域特色、雅俗共赏的文化环境、刚柔相济的人文精神等四个方面勾勒了扬州文化精神内涵,以历史实证和历史掌故为扬州人文精神给予当代阐释。 相似文献
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刘月新 《湖北三峡职业技术学院学报》2006,(1)
如果将文学活动看作作者与读者的对话,那么这一对话就是以文本为基础的。文本的一系列复杂的艺术机制为对话提供了可能性,空白就是其中十分重要的一种。空白是作者依据对话原则所创造的、文本所提供的有待于读者填充的空间,是读者进入文本与作者交流和对话的枢纽。正是文本的空白成为连接创作意识和阅读意识的桥梁,成为前者向后者转换的重要机制。 相似文献
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朱正平 《渭南师范学院学报》2014,(6):46-50
《北方战争》以强烈的责任感和使命感,梳理、甄清、还原了陕西辛亥革命以至国民革命的悲壮历史,在历史的反思中渗透了作者强烈的主体精神,以乡兵视域重构了这段复杂、残酷、悲壮的战争秘史,达到了生活细节与历史材料的巧妙融合。 相似文献
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吴雪梅 《蒙自师范高等专科学校学报》2015,(4):94-97
通常情况下,译序能很好地将译者和译本的信息呈现给读者。该篇通过对《老人与海》较有影响的中文译文:张爱玲译文、海观译文和吴劳译文的序进行切入分析,找出译序折射出的译者与译文的信息。并在此基础上探讨得出,由于译者主体性的不同使得三个译文在总体格调、词语的选择和译文风格等方面呈现巨大的差异性。总体而言,张爱玲译文稍显繁复,海观译文略显华丽,而吴劳的译文则最贴近海明威的"冰山原则"。 相似文献
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清代重庆江津诗人钟云舫长达1612字的巨幅长联是目前国内发现的最长对联,气势恢弘,名扬四海,思想内容睿智深厚,艺术手法变化多姿,折射出浓郁的巴渝民俗文化与地域风情。联主神与物游,紧扣临江城楼周围景观及江津所处地域特色着笔,巧妙地以情驭理,借景抒情;立意高远,通过遥想巴蜀俊杰,来展现满腔的奇思异想;联中取自巴渝的传说,恰到好处地表露心迹。董味甘先生立足于文本对前代评点进行了再评点,其解读思考慎密、分析透彻,在综合比较、客观纠误、批判前注、另立新说诸方面用力甚勤,他视野开阔,旁征博引,熠熠生辉,自成一家,显示出深厚的学养和严谨的治学态度,也为激发后人对楹联的热爱和追求,做出了难得的贡献。 相似文献
50.
鲁瑛 《张家口职业技术学院学报》2008,21(1):42-45
经济学教学中,巧妙运用各种经济学图表来辅助讲解,直观简捷,可化繁为简,有深入浅出、”四两拨千斤”的教学功效。 相似文献