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51.
在现代奥林匹克运动的推动下,竞技体育活动已发展成为举世公认的一种人类文化现象。竞技体育已成为现代人类社会生活中不可缺少的重要组成部分,其社会价值和功能越来越显示出独特性、重要性和不可替代性。我国目前的竞技体育主要实行体校训练体制,运动员从小进入当地的体校训练,一般是边学习、边训练, 相似文献
52.
从冲突走向融合——近代中国传统体育与奥林匹克运动发展的历史审视 总被引：4，自引：0，他引：4
20世纪初期中国社会出现的深刻变化和1915年后发生的新文化运动与五四爱国运动使得中国的思想文化领域也相应地出现了巨大变革。与此同时,随着一些知识分子对西方思想和先进文化的研究与倡导,作为西方文化重要形式之一的现代体育活动也开始逐渐地传入中国。这些西方现代体育活动的传入与发展,一方面对新兴的奥林匹克运动的传入起到了巨大的推动作用,但另一方面也对在中华大地上土生土长的中国传统体育文化造成了一定的冲击。双方的碰撞和交锋促使更多的人冷静地思考中西体育各自的长处和短处,从而为中国传统体育与奥林匹克运动的初步融合提供了思想基础。它不仅使以奥林匹克运动为代表的西方现代竞技体育能更好地走进中国社会,而且也为中国传统体育走向世界创造了条件。而由此出现的以竞技体育为特点的奥运模式对中国传统体育发展的影响,使得传统体育逐步走上了借助奥林匹克文化模式而进行自我改造的近代化进程。 相似文献
53.
顾拜旦曾指出,奥林匹克运动“并非只是增强肌肉力量,它也是智力与艺术的”,因此他认为,“体育运动必须创造美,并为美提供机会”。运动员是生活中活生生的雕塑,奥运会的建筑、场景和庆典应给我们带来美感。基于这一思想,顾拜旦竭力将奥运会由单纯竞技运动比赛变为具有审美精神的 相似文献
54.
卢元镇 《体育科技文献通报》2007,15(3):116-117
奥林匹克运动所具备的两个基本性质是本文得以延伸的逻辑前提。一是奥林匹克运动的国际性,一是奥林匹克运动的时代性。本文扩展部分讨论的是中国文化对奥林匹克运动的贡献。这是一个在2008年北京奥运会前13亿中国人共同思索和全世界众望所归的话题。 相似文献
55.
太极拳的文化理念与奥林匹克精神的融合 总被引：2，自引：0，他引：2
杜新宝 《沈阳体育学院学报》2008,27(4):125-128
中国太极拳文化理念与西方奥林匹克精神是在中西方不同文化背景下形成的,太极拳的文化理念主张"静"重视"养",奥林匹克运动理念主"动"重"畅"。太极拳作为中华民族的文化瑰宝深受世界人民的喜爱,且具有丰富的文化内涵。太极拳运动在当今世界上的广泛传播表明了中、西体育思想的互补和融合。这种融合将是对中国传统文化的有效的继承和发展,也是对当代世界奥林匹克体育精神的补充和完善。太极拳以独特的运动形式和养生思想及自然、和谐的文化理念成为与当代奥林匹克精神相融合的最佳契合点。 相似文献
56.
在整个社会向休闲时代的转变过程中．奥林匹克运动生存、发展所依赖的人文环境也在发生变化，本文以文献资料和逻辑分析的方法．对因休闲时代的到来奥林匹克人文环境的嬗变进行分析在此基础上．揭示了奥林匹克运动繁华现状下的深层原因以及人文环境的嬗变可能对奥林匹克运动的负面影响。 相似文献
57.
奥林匹克圣火传递活动充满激情、令人振奋,有极强的感召力和震撼力,已成为人类对奥林匹克精神的寄托和创造性思维的独特表现形式,扩大了奥林匹克运动在全球的影响.文章在查阅相关历史文献资料的基础上,运用逻辑分析的方法,对奥林匹克圣火传递活动的发展历史进行系统地梳理,探究其演变历程中蕴涵的鲜明特征,进而从圣火采集、传递、点燃三个方面对2008年北京奥运会做出展望. 相似文献
58.
在我们的日常生活中,特别是在运动竞赛中,我们时常会提到弘扬奥林匹克精神。但究竟什么是奥林匹克精神,我们一时也难以说清楚。其实奥林匹克精神是一种社会意识形态,是人类创造的精神财富和无形文化遗产,是促进社会进步,提高人类素质,建设和谐社会和维护世界和平的国际文化要素。当然也是奥林匹克主义在奥林匹克运动实践中的体现,它贯彻在奥林匹克运动的全过程,的确我们很难用一两句话来概括。从奥林匹克精神的概念谈起说起“精神”一词,使用十分广泛,它有多种含义。据《辞海》的解释,哲学上的“精神”是指人的意识、思维活动和一般心理状态… 相似文献
59.
奥林匹克运动的普遍性包括参与者的普遍性、奥林匹克文化的普遍性、活动内容的普遍性以及奥林匹克价值的普遍性四个方面。普遍性是奥林匹克运动可持续发展的基础与动力,奥林匹克运动的可持续发展依赖其普遍性进一步扩大与提高。 相似文献
60.