全文获取类型
| 收费全文 | 351篇 |
| 免费 | 0篇 |
专业分类
| 教育 | 175篇 |
| 科学研究 | 4篇 |
| 各国文化 | 22篇 |
| 体育 | 112篇 |
| 综合类 | 13篇 |
| 文化理论 | 5篇 |
| 信息传播 | 20篇 |
出版年
| 2023年 | 4篇 |
| 2022年 | 5篇 |
| 2021年 | 5篇 |
| 2020年 | 3篇 |
| 2019年 | 8篇 |
| 2018年 | 2篇 |
| 2017年 | 6篇 |
| 2016年 | 6篇 |
| 2015年 | 11篇 |
| 2014年 | 36篇 |
| 2013年 | 46篇 |
| 2012年 | 31篇 |
| 2011年 | 23篇 |
| 2010年 | 20篇 |
| 2009年 | 30篇 |
| 2008年 | 17篇 |
| 2007年 | 16篇 |
| 2006年 | 11篇 |
| 2005年 | 11篇 |
| 2004年 | 8篇 |
| 2003年 | 13篇 |
| 2002年 | 10篇 |
| 2001年 | 13篇 |
| 2000年 | 6篇 |
| 1999年 | 4篇 |
| 1998年 | 1篇 |
| 1997年 | 1篇 |
| 1996年 | 1篇 |
| 1992年 | 2篇 |
| 1986年 | 1篇 |
排序方式： 共有351条查询结果，搜索用时 171 毫秒
51.
佛教圣地峨眉山的普贤菩萨造像,历史久远、数量众多,山中大多数寺庙都供奉有普贤菩萨,并且有若干普贤专殿,这种现象在全国是独有的。本文对峨眉山普贤菩萨造像的历史过程和典型个案进行了系统梳理。 相似文献
52.
敦煌造像记是敦煌文献的重要组成部分。较之其他的造像记,敦煌造像记在文体结构等方面发生了较为显著地变化。文章举例描述了敦煌造像记的文体结构及其特点,进而分析和探讨了产生变化的原因。 相似文献
53.
白涅 《承德职业学院学报》2009,14(4)
普陀宗乘之庙建于乾隆三十二年(公元1767年),于乾隆三十六年(公元1771年)竣工,历时四年半时间,是承德外八庙中规模最大,气势最为磅礴的大型古寺庙.这坐寺庙是仿西藏的布达拉宫而建,在该庙的.权衡三界"内供奉一尊铜镀金吉祥天母和从神像,为外八庙现存最大的铜镀金造像. 相似文献
54.
拜读《文物》1 998年第 6期李裕群先生所撰《驼山石窟开凿年代与造像题材考》(以下简称《驼考》)一文 ,令人颇受教益。但窃认为其中尚有两个问题似不无再作一点探讨的必要 ,故呈此文 ,以期就正。一、僧盖其人是否不载于僧史山东青州驼山石窟第 3龛中刻有“像主乐安郡沙门都僧盖”的题记 ,《驼考》认为“僧盖者 ,僧史不载”。我意此说恐怕不尽确凿。因为《续高僧传》卷 2 6载有《隋京师大兴善寺释僧盖传》 ,现将其主要内容摘录如下 :“释僧盖 ,恒州人。曾游太原 ,专听《涅般木》。晚至洛下……后入京师 ,周访禅侣 ,住大兴善 (寺 )……仁寿二… 相似文献
55.
本文认为从大乘佛教孕育出来的密教,在造型艺术上深受显教造型艺术的影响,有些密教系统的图像可以从显教系统的图像中找到渊源. 相似文献
56.
57.
张雅静 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2006,(3):122-126
北魏豫北佛教造像碑是南朝流风所及的一批实例,它与同时期大规模开凿的龙门石窟交相辉映,是云岗风格向中原风格转变的重要组成部分。作者在本部分考证了豫北地方志中收录的北魏造像碑,并对豫北佛教造像碑的地域性特征以及其样式与风格进行了归纳总结。 相似文献
58.
筇竹寺五百罗汉人物造像,形神兼备、气韵生动、飞灵神动的艺术性并非偶然,与杭州灵隐寺、四川宝光寺在姿势、形态、服饰、体量等都有明显的承袭关系,传承过程中又不断创新,最终集夸张写意性、装饰民俗性、生动叙事性于一体。这些罗汉造像一反同时期五百罗汉造像的程式化风气,创造出自由多变、内外合一的新境界。 相似文献
59.
《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第9册第25页著录一方隋代造像记（如图），文曰：
大隋开皇五年（585年）岁次乙巳，八月乙酉朔，十五日己亥，前定州沙门都故魏七帝旧寺主惠郁像主玄凝等，以先师僧晕法，太和十六年（492年）敬造三丈八弥勒金像。至后周建德六年（577年）岁次丁酉，破灭大象，僧尼还俗。 相似文献