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81.
对西魏大统十三年(547年)《杜鲁清等造像记》的真伪,此前未有质疑之声。自《中国书法大辞典》起,各类书法、书画辞典以及书法史著作多有收录。完整图版的刊布最早见于《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》,系章钰旧藏,现存于国家图书馆章钰专藏,编号章专638,后《汉魏六朝碑刻校注》采之并进行录文和注释。其中出现的多个罕见字形,为《汉魏六朝碑刻异体字典》和《中国汉字文物大系》部分收录。它的纪年和地缘等信息,亦有学者用来论证相关史实。而实际上,所谓的《杜鲁清等造像记》,是从西魏大统十三年《杜照贤等造像记》中选取一幅画像、一段纪年以及两段题名,仿照造像记体例,进行的伪造。在画像、文字和石面上均留下了明显的造伪痕迹,后续研究者及收藏者应引起关注。 相似文献
82.
1996年,青州龙兴寺遗址出土了一批毁坏的佛教造像.这批造像断茬面新旧不一,证明经历过多次破坏.关于这批造像毁坏的原因,大多数学者认为是北周武帝、宋徽宗、隋末义军、宋金战争、地震所致.经过多方面分析就会发现,北周武帝与唐武宗的废佛运动才是最重要的原因. 相似文献
83.
《乐山师范学院学报》2014,(3)
四川乐山市夹江千佛岩唐代造像的尾部千佛山中,有一处造于明代成化年间的优秀石刻——金像寺,它是乐山明代造像的代表作,不仅从佛像组合排列,雕刻技艺继承了唐宋时期的优秀传统,而且还体现了一些新的进展,并融和了禅宗和密宗两种造像特色为一体。其中最有代表性的十一面观音石窟气势宏伟,造像石窟完整精细"色彩装饰华丽",反映了明代乐山造像最高水平。研究金像寺石刻对了解乐山佛教造像,以及当时的政治、经济、文化宗教信仰都是非常重要的实物资料。 相似文献
84.
董广强 《天水师范学院学报》2014,(3):34-37
麦积山石窟133窟保存了大量北朝石刻造像碑,关于入藏年代存在争议.北宋时期在133窟门口位置塑造了大型泥塑造像,使窟口位置空间极为有限,大型石刻造像就难以进入133窟中,所以这些石刻入藏时间应该在北宋塑做大型泥塑之前. 相似文献
85.
重庆大足,不仅石刻造像精美众多,饮誉中外,而且水库溪流星罗棋布,鱼类资源丰富,被誉为石刻之乡、鱼米之乡。汽车69队职工杨昌乾,今年七十有四,曾当过空军,翱翔蓝天,回归巴蜀后当了驾驶员,人们谐称他洋（杨）司机。杨昌乾是一位垂钓鲤鱼的行家里手,在石刻之乡家喻户晓。 相似文献
86.
2006年香港苏富比秋季拍卖会上,一尊明永乐鎏金释迦牟尼坐像破天荒地拍出了1．23亿港元的天价,而在刚刚结束的2013年香港苏富比秋拍上,明永乐鎏金释迦牟尼坐像更是拍22．36亿的天价,短短7年,升值空间翻了一倍,升值金额高达1亿！ 相似文献
87.
88.
秦州古地有众多的文化遗存 ,麦积山石窟以其历史与艺术的双向构成独具魅力。特别是麦积山石窟中的西魏造像风格承前启后 ,既注重写实、精练求美 ,更重视推陈出新的艺术表现。其塑造技法炉火纯青 ,塑像件件精彩 ,形神感人 ,艺术性之高在全国亦为罕见。值得一提的是它以历史现实中的真人真事为题材 ,对佛教艺术进行人情化、世俗化地艺术加工与美化 ,同时也映射出了其时代风尚。 相似文献
89.
90.
文章阐述了笔者在内江新发现的两铺晚唐五代前后摩崖浮雕观音救难图像,认为普陀岩救难图像主尊两侧场面的内容与形式呈现左右对应的规律,而圣水寺救难图像则依据《观世音菩萨普门品》重说偈叙述次序顺时针环绕主尊排列,各具独特性。两铺图像选择的经文情节、艺术表现与当时汉文化地区流行的同类图像相近,其中圣水寺救难图像较完整地表现了重说偈内容,为目前所仅见。 相似文献