谈儒家思想在学校体育管理工作中的运用     

刘怀志 《体育世界》2009,(3):37-38

在中国文化发展上，存在诸多具代表性的学说，其中居主导地位的是儒家思想，它的管理理论一直是中国管理理论发展的源泉，其成熟的管理理念核心内容与很多现代科学管理理论有相似之处，学校体育管理工作作为现代管理学的一个分支，在实践中继承、发展儒家管理思想其意义是重大的，工作中运用得当，效果也是显著的。  相似文献   

中国历史精神文明     

林桂平 《试题与研究：高中理科综合》2015,(8):54-64

【考情分析】专题热度:☆试题难度:☆☆高频考点:中国古代和近代儒家思想的发展演变,中国古代科技的发展及没有产生近代科学的原因,中国近代"向西方学习"的演变历程与启示,中国古代文学艺术的发展与同时代经济政治发展的关系。考题类型:所考试题既有选择题,也有材料解析题。考查特点:所考试题多以文字、图表等新材料为载体,创设新情境,考查学生有效获取和解  相似文献   

礼记     

《新语文学习(小学作文)》2011,(5):F0004-F0004

【作者】《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的弟子及再传弟子的作品。  相似文献   

《“百家争鸣”和儒家思想的形成》教学设计及说明——以人教版高中二年级历史教材为例     

刘丽丽 《考试周刊》2011,(73):169-170

《“百家争鸣”和儒家思想的形成》一课应该怎么上,传统教学着眼于知识的数量,即事实性的知识：儒、道、法、墨四家代表人物及各自观点的记忆和掌握。新课改除了关注知识数量外,还重视知识的质量,以及在此过程中学生能力的提高,对教学提出了更高层次的要求。我认为本课的内容不应囿于教材的浅显标注,而应挖掘基本史实隐藏的信息,从整体上宏观把握这一课在中国古代漫长历史进程中的影响和地位。因此,应把本课放人中国古代史的长河中,结合当时政治经济的巨变进行考量和剖析．使它不至于成为无本之木。从而明晰它在思想文化史上的地位和作用。  相似文献   

融入传统儒学精髓构建仁爱特色德育     

韦镜波 《广东教育学院学报》2015,(4)

清远市清新区职业技术学校是国家级重点中等职业技术学校,近年来在“仁爱为教,成人成才”办学理念的引领下,初步摸索总结出了以“仁爱教育”为主线的德育教育体系,形成了溶传统思想与时代气息为一体的德育管理特色。本文并分析了儒家仁爱思想对德育的指导意义,提出了以仁爱思想促进中职生思想道德教育的几项措施及本校在“仁爱”理念的引领下德育实践中取得成果。  相似文献   

孤独是人类的本质     

黄锦程 《语文世界(高中版)》2015,(Z1):53

有时,你是否觉得生活就像是一种应酬:觥筹交错间,欢声笑语不绝于耳,但其实一切都只是貌合神离,因为热闹只会把虚空衬托得更为苍白冷峻。你或许不明白,为什么交流工具的普及让人的心灵更加寂寞,为什么"语言的终极只是更大的孤独"?因为,孤独是人类的本质。这一观点早在柏拉图的作品中就已被提出,而中国人对孤独也有着独特而深刻的见解。《诗经·王风·黍离》中有"知我者谓我心忧,不知我者谓我何求",这蕴含着一种"即使  相似文献   

泛爱众而亲仁——仁学思想的内涵及特点分析     

饶莉 《开封教育学院学报》2015,(3):4-5

孔子"仁"的观念,是儒家伦理思想的核心。"孝悌"是仁之本,"忠恕"是仁之道,"泛爱众而亲仁"是仁之最高境界。同时,孔子的仁学思想具有突出政治功用,植根血缘,着眼伦理本位,既"乐天知命"又注重发挥主体能力,抑制个体行为等特点,是我国传统道德规范的源头,在很长一段时期内主导了中国传统文化的发展方向,也为完善世界文化宝库做出了巨大贡献。  相似文献   

《文心雕龙》：刘勰的梦想达成     

米晓燕 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2015,(1):93-97

刘勰在《文心雕龙?序志》篇中描写的两个梦,正是他的两个愿望,反映了他写作《文心雕龙》的两个目的。一个是为文重视文采的愿望理想,一个是追随孔子的自豪之情。因此《文心雕龙》处处反映出以儒家思想为统领的文艺观,无论其写作的动机、全书的结构,还是其评论的标准,都是对儒家“树德”理想的实现。在“树德”的基础之上,通过“建言”形成了其文采的理论,这就是《情采》篇中所说的“形文”、“声文”和“情文”,认为“五色杂而成黼黻,五音比而成韶夏,五情发而为辞章”,既强调对文章的修饰和润色,又强调情感对文章的作用。刘勰以此成就了魏晋南北朝时期文论的成熟和繁盛。  相似文献   

孝道——一种自然主义的解释     

柯仁泉 《科学技术与辩证法》2014,(5):98-106

从进化心理学的角度看,儒家的孝道让人很费解。孝道要求个人将资源优先分给父母,而非子女。我们试图为儒家文化中孝道思想体系的兴起和成功,提供一种自然主义的解释。我们假设,孝道思想意在通过使父母从子女身上获取更多资源而让父母受益,父母这样获取的资源比亲子冲突理论所预测的要多。文章对孝道运用历史上有影响的早期儒家著作,表明孝道板具可塑性,而且孝道还衍生出关于生育习性和择偶的特殊义务。然后,文章分析了进化心理学最近一些实验的结论,证实了以下假设,即在子女的择偶问题上,子女和父母的偏好具有与亲子冲突理论相一致的不对称性。在此基础上,笔者把这些结果和几种跨文化数据进行对比,结果显示,与世界其他地区相比,在东亚受儒家文明影响的文化中,子女在最重要的人生选择上——如何寻求配偶,与谁结婚——更频繁地顺从于父母。对这种现象最好的解释,是诉诸孔孟之道下的儒家孝道思想体系及其在中国文化中的有效传播。文章意在中国思想史研究领域开启跨学科方法之先河,以求更好地理解儒学思想在中国历史上的成功。  相似文献   

论儒家思想和西方人本主义思想影响下的体育教育     

余万斌 《广州体育学院学报》2014,(1)

近年来的中国,"以人为本"作为一种政治理念被提出,促使人们对人本主义思想的追根溯源。儒家思想与西方人本主义思想同是以人为本的倡导者,但由于社会、文化背景的不同,这两种思想在大的理念相近的基础上,也表现出了诸多微妙的差别。在其影响下的东、西方体育教育更是表现出了明显的差别。中国体育教育强调尊重自然、身心和谐、人格完满;西方体育教育则更加注重自我实现、个性发展、竞技精神与娱乐精神。  相似文献