全文获取类型
| 收费全文 | 6140篇 |
| 免费 | 17篇 |
| 国内免费 | 59篇 |
专业分类
| 教育 | 4501篇 |
| 科学研究 | 618篇 |
| 各国文化 | 11篇 |
| 体育 | 313篇 |
| 综合类 | 262篇 |
| 文化理论 | 19篇 |
| 信息传播 | 492篇 |
出版年
| 2024年 | 32篇 |
| 2023年 | 81篇 |
| 2022年 | 37篇 |
| 2021年 | 49篇 |
| 2020年 | 86篇 |
| 2019年 | 81篇 |
| 2018年 | 63篇 |
| 2017年 | 45篇 |
| 2016年 | 65篇 |
| 2015年 | 111篇 |
| 2014年 | 422篇 |
| 2013年 | 281篇 |
| 2012年 | 305篇 |
| 2011年 | 375篇 |
| 2010年 | 319篇 |
| 2009年 | 358篇 |
| 2008年 | 338篇 |
| 2007年 | 338篇 |
| 2006年 | 307篇 |
| 2005年 | 303篇 |
| 2004年 | 259篇 |
| 2003年 | 226篇 |
| 2002年 | 232篇 |
| 2001年 | 194篇 |
| 2000年 | 234篇 |
| 1999年 | 147篇 |
| 1998年 | 123篇 |
| 1997年 | 90篇 |
| 1996年 | 88篇 |
| 1995年 | 104篇 |
| 1994年 | 89篇 |
| 1993年 | 50篇 |
| 1992年 | 47篇 |
| 1991年 | 33篇 |
| 1990年 | 32篇 |
| 1989年 | 32篇 |
| 1988年 | 29篇 |
| 1987年 | 27篇 |
| 1986年 | 22篇 |
| 1985年 | 29篇 |
| 1984年 | 30篇 |
| 1983年 | 19篇 |
| 1982年 | 26篇 |
| 1981年 | 17篇 |
| 1980年 | 9篇 |
| 1979年 | 3篇 |
| 1960年 | 9篇 |
| 1959年 | 5篇 |
| 1957年 | 3篇 |
| 1956年 | 2篇 |
排序方式： 共有6216条查询结果，搜索用时 15 毫秒
61.
在当今教育提倡增效减负的这一背景下，要提高课堂教学效率，首要的核心问题是如何使学生有良好的注意力．而保持其良好的注意力，是大脑进行感知、记忆、思维等认识活动的基本条件，进而在我们的学习过程中，注意力是打开我们心灵的门户，而且是唯一的门户．门户敞得越大，我们学到的东西就越多．但一旦注意力涣散了或无法集中，心灵的门户就关闭了，一切有用的知识信息都无法进入． 相似文献
62.
澳大利亚的学校把自信心作为一门课程来开发，通过准确把握儿童心理发展特点．把儿童生活作为鲜活的课程资源，设计富有层次性的活动过程，在实践中创新，让学生从自信走向自由、由此可以看出，让教师拥有充分的课程权力，并用开放灵活的课程管理机制作保障，教育教学活动才可能充满活力，课程资源才能得到综合性的开发，才能设计出真正适合学生发展的课程． 相似文献
63.
64.
澳大利亚的学校把自信心作为一门课程来开发,通过准确把握儿童心理发展特点,把儿童生活作为鲜活的课程资源,设计富有层次性的活动过程,在实践中创新,让学生从自信走向自由。由此可以看出,让教师拥有充分的课程权力,并用开放灵活的课程管理机制作保障,教育教学活动才可能充满活力,课程资源才能得到综合性的开发,才能设计出真正适合学生发展的课程。 相似文献
65.
正所谓校园社区,是一个以素质教育为主题,交互友好,方便易用,功能全面的数字化校园德育平台。由于其开放性、交互性、趣味性、能动性等特点,越来越多地介入学生的学习生活。在数字化校园网络条件下,我校校园社区已成为学校"实体德育"之外的"虚拟德育"阵地,如何有效运用这一阵地,对学生进行生动的思想道德教育和实施有效监管,是学校德育当下必须思考的问题,以下是我们的一些初步尝试。 相似文献
66.
如何辨别和协调相关者利益，成为非物质文化遗产保护与可持续发展的一个现实问题。通过实地调研，以"利益相关者理论"研究视域，辨析体育非物质文化遗产利益相关者的类别。研究表明：体育非物质文化遗产各主体因角色不同，利益出发点和关注点不同，文章提出以责任、诉求和能力三个维度，将体育非物质文化遗产利益相关者划分为核心、蛰伏以及边缘三类利益相关者，并对利益相关者管理提出了若干思考，以期为我国非物质文化遗产的继承与发展，提供理论指导与实践支持。 相似文献
67.
68.
在老庄道家思想视野中，“以物观之”以道、物相互割裂为前提，是一种隔绝天地万物玄同关系、滞留于世界表相的思维方式；“以道观之”则以道、物融贯合一为基点，是一种提升到大道高度看待宇宙世界和天地万物的道性思维方式。“以道观之”思维方式从整体与部分、无限与有限、本体与表相、人性与物性四个向度超越了“以物观之”思维方式，它不仅奠定了中国哲学、美学、艺术、文学等学科领域思维方式的坚实思想基础，更将成为中华民族崛起和复兴的哲学智慧资源。 相似文献
69.
70.