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71.
开展平安建设是国家对社会综合治理工作提出的明确要求,同时也对我国刑事政策研究提出了明确的方向.刑罚政策是刑事政策中的焦点亦是难点,因此在平安建设过程中显得尤为重要.把握好犯罪与刑罚的关系,关键要树立刑罚政策衡平理念.本文将从刑罚价值、刑罚目的及刑罚公正角度,论述平安建设下的刑罚制度,以期求得适合平安建设的刑罚政策. 相似文献
72.
社区矫正是一种与监禁刑相对应的非监禁型刑罚执行方式。社区矫正在中国的发展更有力地推动了社会公正的实现，保障了特定种类犯罪人的权利。同时社区矫正也极大地节约了刑罚资源，推动着我国的刑事执行改革。 相似文献
73.
纪晓建 《伊犁师范学院学报》2005,(1):50-52
《尚书》作为我国最早一部记载夏、商、周最高统治者活动的历史文献,是我国思想文化史发展的重要源头。该书含有丰富的法制思想。通过对书中相关材料的分析与解读,能清晰地看出中国古代刑罚制度从产生到成熟,从粗疏到完备,从宽松到严酷的渐变过程。从虞夏的神权至上到商周的王权独尊,从《尧典》的“惟刑之恤”到《吕刑》的“惟敬五刑”,从夏初的“刑期于无刑”到西周中期的“五刑之属三千”都体现了这种刑罚制度的流变过程。 相似文献
74.
肉刑是一种摧残人的肢体的刑罚,它是奴隶社会中惩罚犯罪者的主要刑罚.由于封建社会是从奴隶社会脱胎而来,肉刑制度在封建社会初期仍被广泛的使用,但是肉刑是一种野蛮落后的刑罚制度,阻碍了生产力的发展.因此,随着统治阶级对刑罚认识加深,肉刑从法律上逐渐被废除了.肉刑的废除是中国刑罚史上巨大的进步.但我们应当看到肉刑的立废完全是出于统治阶级利益需要,在阶级社会里,肉刑这种刑罚只要掌握在剥削阶级手里,它永远都是镇压人民的工具. 相似文献
75.
76.
赵丽霞 《忻州师范学院学报》2004,20(4):83-84
文章通过剖析我国死刑存置的思想观念，阐释了目前我国死刑存置的合理性和必要性以及死刑走向废止的必然性。 相似文献
77.
78.
彭炳金 《通化师范学院学报》2004,25(9):28-31
杖刑是《唐律》规定的五种法定刑罚之一，《唐律》对杖刑制度作了具体规定，但是 唐代杖刑制度在实际执行中出现了许多新的变化。首先是杖刑被广泛用做附加刑；其次，唐供许多死罪被以杖杀的方式执行，杖杀成为绞，斩以外的又一死刑方式，第三，唐供中后期又出现了新的决杖方式即“一顿杖”及脊杖。杖刑在唐代名轻而实重。宋代基本上完全沿用了唐代杖刑制度。 相似文献
79.
人类迈过了漫长的发展空间,从茹毛饮血的原始部落,到今天体系无限发达的社会群体,一步步经历着物质文明与精神文明的进步。刑罚也一步步由野蛮走向文明。从最初的肉刑泛滥到取消野蛮的肉刑;从死刑定罪的任意性到今天世界各国都在高唱废除死刑的战歌．这些都标志着人类的刑罚正在挣脱不人道的束缚,越来越贴近人性的要求。也在不知不觉问引导并反作用于人性。 相似文献
80.
官性根 《重庆第二师范学院学报》2000,13(2):14-17,42
春秋时期，人们从广度和深度上把夏商周特别是西周的刑罚思想，在德刑并用和君命为天两个主要方面分别加以普遍化和具体化，为以后漫长封建社会刑法的发展，奠定了坚实的思想基础，因此具有继往开来的重要历史地位。 相似文献