多媒体技术在高师院校《公共心理学》课堂教学改革中的应用研究   总被引：2，自引：0，他引：2  

余红 《电化教育研究》1999,(5)

《公共心理学》是师范生的一门必修课,由于该课程课时少,内容多,内容抽象难理解,教学方法单一,影响了学生的学习兴趣和对知识的理解与应用。为了激发学生的学习兴趣,加强学科应用性,我们立足以现代教育技术改革现有教学中存在的弊端,将现代教育技术的应用与课程教学改革结合起来,设计合理的课堂教学结构,优化教学过程,并对利用多媒体技术促进高师公共课心理学课堂教学改革进行了深入的探讨。  相似文献   

论高校思想政治工作中的有效沟通     

余红娥 《科教文汇》2008,(20):20-21

高校思想政治工作能否取得实效,关键在于教育者与受教育者之间能否进行有效的沟通。有效的沟通能在认识上产生认同,情感上发生共鸣,思想上实现升华,达到其他手段所不能达到的效果。为此,本文从沟通在思想政治工作中的作用及进行有效沟通应遵循的原则和主要方法作一些探讨。  相似文献   

聚会在网上     

亮工 《中国电子与网络出版》2000,(3)

按照网友们自己的说法,网中人大致有两种,一是网上和现实表现出同样的性情,二是网上和现实根本就是截然不同的两个人。不知道和这两种性格的划分有没有关系,网友们对待聚会态度也会很不同：一些人对网友的聚会乐此不疲,另一些则本能地加以拒绝,或者勉为其准参加一两次之后就再也提不起兴趣了。网友中多的是年轻人,聚会的主力更是非他们莫属。朋友的关系部分地从网络走到现实,聚到一起所能做的事情无非也是年轻人所通常喜欢的。最常见的是喝茶,消费不高且便于聊天一有朋友把喝茶聊天称作比试肚量和飞唾沫星子,谈话的内容经常跟网络…  相似文献   

争霸记：决战紫禁城（一）     

东方亮 《中华武术》2000,(6):4-7

“滚滚黄河东逝水,浪花淘尽英雄。”古有楚霸王“力拔山兮气盖世”,花木兰替父从军立战功,水浒英雄替天行道、杀富济贫;近代有霍元甲力战东洋鬼子,神拳大龙蔡龙云痛击西洋大力士。当代的中华武林更是英雄辈出。李小龙的截拳道横扫世界。李连杰的真功夫征服好莱坞——这已是昨日话题;中华武林南北争霸。武状元横空出世——这已是昔日黄花;中国功夫远征美利坚,横扫千军如卷席——虽余波未尽。却“如今已觉不新鲜”。武坛呼唤新的英雄,武林需要新的盟主,武迷崇拜新的偶像。在这千呼万唤之下。“中国武术散打王争霸赛”终于揭开了神秘的面纱,向世人一展英雄风采。  相似文献   

莫要忽视网络经济中的难点     

周师亮 《中国新闻科技》2000,(6):18-19

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国际联机检索系统Dialog和STN的数据库比较   总被引：3，自引：0，他引：3  

王亚秋  秘书亮  杨路方 《情报杂志》2000,19(3):28-29

就Dialog和STN两大国际联机检索系统数据库的分布、内容、检索语言和价格进行了比较.  相似文献   

徐渭对句免打     

位同亮 《现代家教》1998,(8)

明朝时,浙江山阳出了个才子,名叫徐渭,字文长。他天才超逸,生性诙谐,有许多故事流传民间。其中有一个他幼年对句免打的故事,颇有趣味。一日,徐渭与七八个小朋友在街头踢球玩耍。他玩得起劲,飞起一脚,将球踢飞。恰遇县令乘轿路过,那球飞人轿内,打在县令头上。县令急令落轿,手拿球出轿喝问。吓得七八个孩子拔腿便跑,有一个最小的孩子刚跑二三步,便跌倒在地,吓得“哇哇”大哭。徐渭倒不慌张,从容走到县令  相似文献   

张玉书巧对姑父     

位同亮 《现代家教》1998,(9)

清朝顺治年间进土张玉书,官至文华殿大学士。他在朝执政二十年,被誉为太平宰相。据传,他幼年聪明过人:书中精义,一点即通;吟诗作对,出口成章。教书的先生和当地义士都很惊讶,称之为神童。张玉书是丹徒人。一年,其姑父家办喜事。其父带他一起去作客。姑父是官宦之家,门槛高。张玉书人小个矮,跨越困难。姑父见状,笑道:神童足短;张玉书翻过门槛,朗声道:姑父门高。姑父及众宾客闻听大笑。晚宴之后,众宾客都在花园歇  相似文献   

将吴式太极拳发展推向历史新阶段     

鸣生亮 《武当》2023,(8):12-17

<正>众所周知,太极拳是传播广泛、老少皆宜,深受广大群众喜爱的健身运动。它不仅具有良好的健身作用,久练还可以启智开悟。太极拳以易理为拳理,以阴阳变化为灵魂,是健身、防身、育人三种功效为综合目的的文化体育项目,是中国传统文化的载体,充分体现了中国传统思想文化的核心和精髓。太极拳爱好者通过长期练习,身心不断感悟太极阴阳哲理,在潜移默化之中,得以形成天人合一观念和辩证思维,能够博大其胸怀,养成达观天下、乐于助人的良好品德。  相似文献   

中国传统文化与现代奥林匹克观念的价值冲突   总被引：3，自引：0，他引：3  

贺春亮 《内蒙古科技与经济》2005,(6):92-95

体育这样一种重要的教育内容在中华民族悠久的历史长河中没能得到应有的重视。是由于体育的表现的一些持性和我们国家以孔学为主体的传统文化激发的冲突造成的。以孔子儒学为主体的中国传统文化历史上既没有“体育”一词,也没有与之相当的规模较大且历史稍长的教育实践。从古希腊开始,欧洲就有个性主义和自由主义的传统,而这种传统的形式给予学校体育传统的发达有些关联。东西方民族历史上形成的“冒险”事务上的巨大差异,与其历史上学校体育的发达与否有直接关系。西方教育中的“德、智、体”分门别类,肉体的发达,为心灵的活动提供舞台和空间,而中国的孔子和儒学传统中的“修身”就是一训练肉体对意志的服从。在农业文明规范中,中国古代体育概不提倡西方体育的个人英雄主义,这是我国不能自觉形成田径、球类和体操以及奥运会的文化背景。  相似文献