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1.
近年来,发起于港台地区的“小学生读经工程”渐次向内地扩散,与颇具盲目性的“国学热”相呼应,导致一股“读经”思潮再次泛起。一些地方举办“幼儿读经班”,一些小学试行“读经”,一些学校搞“复兴国学”试验。许多拥有一定社会地位和学术声望的人多方奔走呼吁,力图借助政府的力量推动读经运动。再加上媒体与商家的介入,于是一场有思潮、有纲领、有措施、有行动、有市场、有群众的“读经运动”大有纷纷攘攘之势。  相似文献   
2.
"思想"与"政治"都具有现象的弥散性和载体的多样性,而"历史研究"属于问题研究范畴。这就决定了中国政治思想史研究的领域相当宽泛,内容十分丰富,视角颇为众多。因此,凡是志在有所创见的研究者,都不应让狭隘的学科意识遮蔽自己的学术视野,而应强化问题意识,从特定的问题出发选择课题,并针对具体研究对象自身的属性与特点来确定视角、思路、方法及取材范围。  相似文献   
3.
以唐太宗为首的贞观统治集团十分注重对君主治国方略的研讨。在君臣论政中,他们借鉴隋亡之训,提出了畏天、重民、和臣、执法、纳谏、修德等一整套君主行为规范,融铸出富有特色的君道理论。君主执法论是这种君道理论的重要组成部分。贞观君臣对以法定制、以法施政、以法绳顽和君主尊重成文法极为重视,把贯彻法制作为保障君主政治顺畅的有效手段。中华法系正是在他们手中走向成熟的。所以,剖析贞观君臣的法治理论,对于全而认识传统法律思想和法的观念是有所助益的。  相似文献   
4.
高等学校的综合改革,涉及方方面面,千头万绪,究竟应当从何入手?我们的看法是:综合改革应在坚持社会主义办学方向的前提下,以学科建设为龙头,统筹兼顾,协调安排,带动各项改革措施的贯彻实施。 学科建设对于高等学校的发展具有战略意义。一所高等学校拥有哪些学科,这些学科在国内外的地位,以及是否适应我国教育、科学、社会发展和经济建设的需要,直接关系到学校的性质、任务、办学质量,及其地位和影响。学科建设周期很长,建设一个  相似文献   
5.
中国传统政治思维的基础框架,由系统回答十大经典问题的十大经典命题组合而成.就其理论功能而言,则可分为“立君为天下”、“天下为公”、“天下一统”、“政由君出”、“君臣合道”五大制度性命题,以及“君主无为”、“广开言路”、“平均天下”、“孝治天下”、“法理天下”等五大行政性命题.十大经典命题将政制理论与政事理论有机地统一在一起,形成一种模式化的政治学说体系.它源远流长,世代传承,贯穿古代,超越学派,堪称政治学说体系的“中国古典模式”.  相似文献   
6.
从现存文献看,法家最先明确提出“以人为本”、“以法治国”、“立天子以为天下”、“天下公平”、“以道正己”等政治思想命题。这表明,法家学说具有很强的思辨性、系统性、规范性、批判性,包含着相当丰富的限定、制约、规范君权的思想。对这类思想现象应给予全面的认识和客观的评价。  相似文献   
7.
一、土地(中央)崇拜与黄色崇拜在中国,黄色崇拜源远流长。很多学者都对其形成原因进行了解释。刘师培[1]、张光直[2]、萧兵[3]等现代学者将其与中华民族的肤色、中华文化产生的自然环境以及由此产生的黄帝崇拜等联系起来研究,认为黄土地、黄皮肤、黄米等很容易使华夏先民形成偏  相似文献   
8.
依据教育部要求的时代性、基础性和选择性三原则,针对几种现行教材的利弊得失,结合多年研读中国思想史的体会,建议在编写高中历史教科书和讲授这节课时,注意以下几点。  相似文献   
9.
2001年4月6日至8日,“严范孙、张伯苓学术论坛——南开大学中国社会史研究中心2001年学术年会”在南开大学召开。这次会议是由南开大学中国社会史研究中心、南开大学历史学院、《历史研究》编辑部和华银投资控股公司联合主办的。来自全国数十所高等院校和科研单位的八十余位思想史、社会史专家参加了这次大会,何兹全、庞朴、王玉波、冯尔康等著名史学家光临大会并作重要学术发言。南开大学中国社会史研究中心刘泽华主任作了《开展思想与社会互动过程研究》的主题发言。  相似文献   
10.
关于儒家民本思想历史价值的三个基本判断   总被引:1,自引:0,他引:1  
儒家民本思想历史价值的三个基本判断:一是在中国古代,主张治权在君的儒家民本思想与帝制有高度的匹配性,因而长期处于统治思想地位的儒家民本思想基本上得到自我实现.二是在中国向现代演化的历史进程中,儒家民本思想既没有推出过民主共和政治,也没有自发地导出民主思想,其阻滞前进步伐的消极作用占主导地位.三是在构建中国现代政治文明之时,既不能高估儒家民本思想的历史价值,更不能夸大孔孟之道的现代意义.  相似文献   
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