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杨胜荣 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,35(6):32-36
人类的生物多样性和文化多样性 ,与人类作为一个统一的智人种具有相似的遗传结构、生理性状和心智倾向之间 ,到底是一种什么关系 ?从现有的知识状况来看 ,人类群体的遗传变异和文化差异形成过程中二者的交互影响尚难以确定 ,但种族的地理分布和文化区域之间因生态适应而呈现出一定程度上的交叉重叠。因此 ,种族边界与文化边界之间的关联 ,既是地理隔离 ,也是人为强化的结果 相似文献
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杨胜荣 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,43(2):60-66
对于人性的实证分析和经验研究,生物学的解释强调人性的遗传基础,并将人类文化和行为还原为生物特性;人性的社会文化假说则致力于论证人类的独特性:观念论的解释注重心智能力的表达对于人性构成的核心意义,社会史的解释视人性为某种可变异的制度或技术的产物。任何一种决定论的解释模式都存在着经验事实和价值依据之间的缺环。这表明对人性的研究应当具有现代自然科学的品格,亦即前提和结论都有着明确的限定,在此意义上的"人性科学",是以生物学、人类学和心理学领域所积累的经验知识为基础,具体地阐明人类生物性状与文化特征相互渗透的范围、方式和程度,也就是说,将人性置于生命史的背景之中来认知和理解。 相似文献
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正一、转变传统教学观念,让学生成为知识获取的主动参与者传统的教学方式实质是以教师为中心,只管教师教,不管学生学,这种"填鸭式"的教育模式已经不适用于当今时代。当前,许多学校还未能走出传统教学的怪圈,大多沿袭书本教学模式,多以教师的讲解为主,学生处于被动的接受地位,创造力、想象力得不到充分的发挥。尤其是农村学校,即便效仿很多新的教学模式,但仍摆脱不了"满堂灌"的传统模式。课堂上要把学习的主动权交给学生,使学生真正成为学习的主人,激发起学生获取知识的内驱 相似文献
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作者组织并参与了"探索我校初中生课堂不积极发言的原因和对策"的校本课题研究,通过598份学生问卷和33份教师问卷,历时三年,2014年终于成功结题。课题研究取得的成果,对作者的教育教学有很大的帮助,现结合作者所授的化学学科谈谈调动初中生课堂上积极发言的方法。 相似文献
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生态多样性与文化多样性之间的密切关联是云南民族文化的一个显著特征。运用文化 解释中的生态观点作为实证研究的指导原则,不仅有助于描述云南生态—文化的模式和类型,而且有可 能通过云南经验建构一种生态哲学的理论视角和价值前提。 相似文献
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初中生刚进入青春期,生理和心理的变化都很 大,情绪很不稳定,作为一个教育工作者你只要稍加 注意,不难发现,在我们的周围总有那么一部分学生 有的学习注意力涣散,懒于思考,不求上进,学好学不 好无所谓;也有的狭隘抑郁———受到批评耿耿于怀 为小事烦恼,意志消沉;还有的遇到困难,怯懦自卑 自信心不足,依赖性较强,缺乏思考,不敢自我表现 有的缺乏冷静,或胆怯,或好冲动,焦虑急躁,思想压 力大,导致在考试、竞赛中发挥失常;甚至有的意志薄 弱,缺乏竞争力,在受到批评挫折后,扰乱课堂秩序 有的受批评多,轻则不来上课,到外惹事生非;重则离 家出… 相似文献
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我们从发展哲学的角度出发,梳理西方哲学中"发展"概念的演变历程,从社会历史背景、方法论理论原则、基本价值目标等方面来勾勒和把握西方哲学中"发展"观念的四种主要内涵和基本实质.西方哲学中发展观念的演变具有深刻的社会历史背景,体现了方法论理论原则的差异,蕴涵了不同的价值目标."发展"的涵义始终处于不断的流变之中,对它的认识和把握在总体上也是趋向于深刻而全面. 相似文献
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《礼记》一方面记述了殷周以来有关“礼”的种种制度、仪节和观念,同时又通过对《仪礼》的解释、发挥,体现了孔子及其后学重建礼制秩序的构想。《礼记》中针对家族以外的社会行为规范,可视为中国“公共文明”之发端。但是,随着中国现代化进程的深化和国人文明意识的日益自觉,《礼记》所阐述的礼学体系需要进行基础性重构,从中国传统之“礼”的精神和原则中,可以传承和转化出自由、自律、分享和责任等现代性观念,它们构成了当代中国公共文明建设的本土文化资源。 相似文献
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