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1.
消解中国悲剧精神的不是真正的大团圆现象,而是文艺的命定神话。这种命定神话是虚假意识形态的产物。  相似文献   
2.
文艺在中国当代社会出现边缘化的发展趋势是客观存在的,一些作家艺术家不是抵制和批判,而是顺应和迎合这种文艺边缘化的发展趋势,不断自我矮化;一些作家艺术家不是直面现存冲突并积极解决这种现存冲突,而是搁置甚至掩盖这种现存冲突。鲁迅和朱光潜对中国晋代诗人陶潜的不同批评鲜明地折射出了中国现代文艺界的分化。  相似文献   
3.
当前中国文艺批评要把握引领当前中国文艺发展的进步文艺。在把握进步文艺的基础上,当前中国文艺批评不但要找出当前中国文艺与这种进步文艺的差距,而且要挖掘这种当前中国文学所蕴含的进步文艺成分,促进当前中国文艺见贤思齐。当前中国文艺批评只有站在历史的制高点上,才能正确把握进步文艺,才能提供当前中国文艺发展的科学标准,才能促进当前中国文艺的科学发展。  相似文献   
4.
当前不少中国知识分子包括中国作家在精神上出现了彻底背叛其社会出身的问题,这在文学创作中也有突出的表现。中国文学要走出困境,就必须倡导作家直观现实,感受基层,超越局限,精神寻根。  相似文献   
5.
中国特色社会主义文艺不但要不断地满足人民群众日益增长的精神文化需求,而且要不断提高人民的精神境界、增强人民的精神力量、丰富人民的精神世界.这就要求树立科学的文艺消费观,正确引导文艺消费,以文艺的方式更好地提高国民素质.  相似文献   
6.
尼采探索希腊悲剧的本质是为了最深刻地揭示希腊的创造精神的深层原因。悲剧的日神因素和酒神因素这一对立在悲剧中被扬弃而归于统一。在悲剧中,酒神因素比之于日神因素,显示为永恒的本原的艺术力量。悲剧所给人的形而上的慰籍就是现象的毁灭丝毫无损于意志的永恒生命。  相似文献   
7.
当代中国文艺多样化发展趋势明显,这就要求文艺批评积极发挥引领作用,不但要站在整个历史运动的前列敏锐发现和科学把握进步文艺并积极肯定之,而且还要有坚决抵制和批判文艺领域腐朽落后思想的勇气.  相似文献   
8.
提倡还是放弃道德批判是20世纪90年代以来中国一系列文艺论战的一个焦点.真正的道德批判是建立在历史进步与道德进步相统一的基础上的.而这种道德批判在20世纪80年代以来遭到了放逐.这种放逐存在三种方式:美学的方式、历史的方式、哲学的方式.真正的道德批判在对中国现代性的反思中悄然崛起.  相似文献   
9.
在刚刚逝去的上一世纪末和当下的文坛上,有些文艺批评中的历史虚无主义倾向竟成为某些人称颂的“亮点”和效仿的“时髦”,主要表现在对中国20世纪文艺发展的总结与反思上,更表现在对一些大师作家及文学成就的揶榆与贬损上,它以理想取消现实,是英雄史观的重新抬头,在某种程序上是极左的非此即彼这种形而上学的思维方式在特定历史条件下的延续,是历史虚无主义思潮在文艺域内的典型反映,应彻底摒弃之。  相似文献   
10.
改革与人的发展熊元义如果说20世纪80年代的中国,主要完成了从以阶级斗争为纲转向经济建设为中心的话,那么,90年代将主要完成把经济工作转向依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来。这里关键是人的发展。改革是一场深刻的革命,尤其是改革的目标确立为建立社会...  相似文献   
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