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张郁明 《扬州教育学院学报》2004,22(4):33-38
扬州八怪起首画家金农的别号室名颇多,因多藏小典,往往为他人费解。本文对金农的别号室名进行考证、阐释,可帮助人们对金农的家庭、身世、宗教信仰、艺术观、世界观等作多方位的了解。另外,别号室名起始使用时间的确定,为金农的书画断代、鉴真、判伪提供了参考。 相似文献
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张郁明 《扬州教育学院学报》1999,(2)
罗聘是金农的入室大弟子,扬州八怪之殿后.罗聘虽然出道很早,但享其大名,即“吟坛首北翁(方纲),画法数南罗(聘)”之定评,并不是在八怪的诞生地扬州,恰恰是在远离千里之外、传统势力极强的北京.此外,罗聘在乾嘉之际被椎上画坛盟主之际,也恰恰是扬州八怪这个艺术流派终结之时.上述问题是近百年中国艺术史上始终未解之情结.本文通过对乾隆三十三年两淮盐引案的披露、罗聘晚年美学思想的深层变化诸方面的研究,勾勒罗聘三上北京的历程,窥探其晚年艺术风格和嬗变机制及其扬州八怪艺术流派终结的底蕴. 相似文献
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张郁明 《扬州教育学院学报》2006,24(1):31-36
桑愉是我国20世纪后50年凸现的杰出的篆刻家之一,因过世较早,对其篆刻艺术的研究不多。本文钩沉了桑愉的生平、交游,历史地阐发其美学思想,揭示其以汉金文为基点、以“方刀治印”为特质,与黟山派拉开距离、自树一帜的艰苦过程,探讨了其艺术作品内涵及其当代意义。 相似文献
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十七世纪斯拉夫族教育思想家夸美纽斯曾一针见血地指出:"人只有凭借教育才能成其人."这几乎是人类发展史所证实的颠扑不破的真理.要使"人"成其为"人",教育是必不可少的"中介",它需要学识、修养、实践、经验,而这一些都需要一定时间的积累和体验.这对一个刚刚步入教育园地的青年教师来说,是何等地不容易.最近,上海教育出版社推出的《致青 相似文献
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本文通过郑板桥诗歌的理析,依时间顺序将郑板桥的诗歌创作划分为出仕之前以爱情诗为主体的创作时期,出仕之中以“为天下劳人”为主体的创作时期及晚年以田园山水诗、题画诗为主体的创作时期,并对不同时期的代表作进行分析,抽象出郑板桥诗歌气真、情真、意真、趣真的人格魅力之所在。 相似文献
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张郁明 《扬州教育学院学报》2005,23(1):33-38
扬州八怪起首画家金农的别号室名颇多,因多藏小典,往往为他人费解。本文对金农的别号室名进行考证、阐释,可帮助人们对金农的家庭、身世、宗教信仰、艺术观、世界观等作多方位的了解。另外,别号室名起始使用时间的确定,为金农的书画断代、鉴真、判伪提供了参考。 相似文献
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张郁明 《扬州教育学院学报》2002,20(4):40-44
清代徽宗印派早期成员,多为具有反清意识的遗民.由于政治经济形势的变化,这些遗民逐渐转向顺民,这种转变过程必然于艺术表象中显现出来,也就构成徽宗早期艺术风格. 相似文献
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张郁明 《扬州教育学院学报》2000,(4)
佛教自东汉传入中国以来 ,历经魏晋南北朝 ,至唐代中期出现了以慧能为代表的中国本土化的宗教流派———禅宗。禅宗一出现 ,立即对中国的文学艺术产生巨大影响 ,紧接着就出现了以皎然、司空图为代表的诗禅。活跃于乾隆年间的金农的绘画艺术则是新的历史条件下画禅的一种表现形态。本文从归纳禅宗的代表作《坛经》入手 ,剖析金农的生平、处世态度及绘画风格 ,力图揭示其绘画美学思想和禅宗的内在联系 相似文献
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