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所谓道德 ,就是以善恶为衡量标准的 ,以社会舆论、传统习惯和信念来维持的 ,调整个人与他人、个人与社会、个人与集体之间关系的行为规范的总和。尽管随着高校扩招和中职生就业不景气的影响 ,导致了中职学校生源质量的下降 ,但我们的学生对于道德含义的理解 ,对于基本的道德行为的判断依然是正确的 (从试卷上可以体现出来 )。可是在他们的日常生活中 ,我却发现了这些行为 :有的学生对着防火门踢足球 ;有的学生在楼道里打篮球 ;有的学生进教室、宿舍时用脚踢开门……由此可见 ,学生所掌握的道德知识与其外在的道德行为之间存在着相当大的差距… 相似文献
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原魁社 《晋城职业技术学院学报》2010,3(1):86-88
扬弃是新事物对旧事物既克服又继承、既抛弃又保留的辩证过程。随着我国市场经济体制改革的深入,受经济基础决定的家庭伦理也在随着生产方式的改变而发生变化。新型的家庭伦理不仅要适应现代化的社会化大生产方式,而且也要批判地继承传统的以＂孝＂为核心的家庭伦理。 相似文献
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原魁社 《南通师范学院学报》2011,(2):8-13
＂诚于中,形于外＂,外在的＂信＂是内心之＂诚＂的表现。诚信危机是我们面临的严峻挑战,建设诚信和谐的社会离不开对社会个体诚信品质的培养。＂诚＂的品质可以通过培养教育来逐渐养成,而对＂信＂的行为的强化无疑是一条有效的路径。通过社会舆论、习俗、法律制度等外在手段,可以强化对行为主体的规范约束,使主体不得不遵循诚信规则的要求,逐渐养成＂信＂的行为,并把这种行为习惯逐渐地积淀为主体＂诚＂的内在品质。只有主体在选择诚信行为时做到了自觉自愿,才能说主体形成了诚信的品质。 相似文献
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理想是人们在实践中形成的具有实现可能性的对未来的向往和追求,是人的政治立场和世界观以及人生观在奋斗目标上的表现。实现人生理想和实现人生价值是当代学生的口头禅,至于实现什么样的理想和价值,学生又普遍感到迷茫和困惑。针对当前学校教育现状,我认为对中职生的理想教育应侧重于职业理想的教育。职业理想是个人对未来职业的向往和追求。人生发展的目标是通过职业理想来确立的,有了职业理想,就为自己确定了人生发展的目标。选择什么样的职业目标对于中职生实现自己的人生价值有着重要的现实意义。马克思说:“在选择职业时,我们应该遵循… 相似文献
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原魁社 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,44(3):19-26
主导价值体系的价值主体是该社会的统治阶级,主导价值体系与多元价值体系的关系是金字塔式的由上而下多方位辐射。核心价值体系的价值主体是社会群体,核心价值体系与多元价值体系的关系是圆周式的由中心向外围辐射。主导价值体系和核心价值体系的有机整合说明权威机构和所属群体利益的统一。中国共产党提出的社会主义核心价值体系实质是社会主义主导价值体系。社会主义主导价值体系成为主流价值体系的过程,就是社会中绝大多数的人民群众对社会主义主导价值体系普遍接受和认同的过程。社会主义主导价值体系只有体现人文精神的时代特征和反映绝大多数人的利益诉求,才能得到绝大多数社会群体的认同,从而实现主导价值体系和核心价值体系的有机整合,成为社会主义主流价值体系,避免边缘化危机。 相似文献
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所谓道德，就是以善恶为衡量标准的，以社会舆论、传统习惯和信念来维持的，调整个人与他人、个人与社会、个人与集体之间关系的行为规范的总和。尽管随着高校扩招和中职生就业不景气的影响，导致了中职学校生源质量的下降，但我们的学生对于道德含义的理解，对于基本的道德行为的判断依然是正确的（从试卷上可以体现出来）。可是在他们的日常生活中，我却发现了这些行为：有的学生对着防火门踢足球；有的学生在楼道里打篮球；有的学生进教室、宿舍时用脚踢开门……由此可见，学生所掌握的道德知识与其外在的道德行为之间存在着相当大的差距。那么，如何缩短这些差距，如何使我们的学生做到“学做结合”“知行统一”？笔者在对中职生进行思想政治教育的过程中，作了如下思考。 相似文献
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去年11月，上海海事大学的2009级硕士研究生杨某在留下“知识不能改变命运”的感慨后，用两条毛巾结束了自己的生命；今年3月，北京邮电大学2009级博士生吴某从该校主楼腾空跃下，他在遗书中留下对社会的控诉：“现在知识太没用了。有用的只是金钱和权势， 相似文献
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以教育行政机构为主体的教育评价活动在实质上是一种认识活动。认识活动的最终目的是为了促进实践的发展,同样,教育评价活动作为一种认识活动,也是为了促进教育活动实践的顺利开展。 相似文献
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原魁社 《晋城职业技术学院学报》2009,2(4):60-63
权威并不等同于权力,权威并不是威权,权威以服从为标志。道德的主要功能是认识功能和调节功能。道德评价的权威性是道德发挥调节功能的前提。如果道德评价丧失了权威性,如果道德主体不再服从道德评价权威性的引导,那么,道德规范将成为一纸空文,道德将丧失其存在的意义. 相似文献