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方长安 《郧阳师范高等专科学校学报》1995,(3)
随着中国现代化叙事的演进,“十七年”文艺话语的恢复与调整,新时期文艺逐渐从千篇一律、萎缩板结的“通用象征”指号中摆脱出来,一维格局被打破,建立起充满生机活力的个人话语,一个多元发展的格局逐渐形成。首先,在创作方法上突破了长期以来形成的单向延伸模式,恢复弘扬了“五四”文艺多元并举、多维共存的宽容精神,形成了现实主义、浪漫主义、现代主义及后现代主义等立体交叉的多元格局。在异彩纷呈各领风骚的文艺园中,现实主义文艺始终是一种最璀烂多姿的主色调。它的走向、演进构成了新时期文艺最宏伟、最动人的画卷,从“伤痕”开始,现实主义文艺的步履尽管稍显生疏,但在回归真实的呼唤中,立即实现了历史性的恢复,从《班主任》到《大墙 相似文献
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高校新诗对话式教学,就是改变教师在上、学生在下的观念,学生与老师以平等姿态研讨诗歌,教师更多的时候只是介绍知识背景,引出话题,参与对话,虽发出声音但不硬性要求学生接受,相互尊重,砥砺思想。“对话式”教学不仅可以培养学生自主学习的意识和创新思维能力,而且有助于发掘新诗的现代精神,提高学生的人文价值判断力和审美力。 相似文献
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1993年,外文出版社出版的英译本History of Modern Chinese Literature,由唐弢主编的《中国现代文学史简编》翻译而成。为了适应海外读者的阅读需要,英译本对《中国现代文学史简编》进行了增删。一方面,它根据现代作家作品的海外传播情况,对《中国现代文学史简编》所述的作家作品群体进行了调整,删除了一批仅提及名字的作家作品,同时增加了海外传播较广的作家作品的评述;另一方面,又通过增加历史背景知识的注释,通过删去关于作家作品的某些思想性评述,力求叙述的平实稳妥。英译本对现代文学的起点、性质、基本主题及发展方向等的界定,没有超出简编本,但其内容上的调整、增删以及弱化思想观念对文学历史叙述的影响等述史实践,使其具有自己的独特性,为中国现代文学史的编纂和对外译介提供了有益的参考。 相似文献
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不同文化根基的不同文学选择——论中西传统小说艺术差异的文化心理渊源 总被引：1，自引：0，他引：1
方长安 《郧阳师范高等专科学校学报》1989,(2)
中国古典小说与西方传统小说,由于赖以生成、发展的社会生活的相似性,作家把握世界、统摄人生的艺术思维的共同性等,它们在艺术上表现出许多相一致的审美趋向与意蕴。然而,中西方地理环境、气候物象不同,中西方历史演进的具体方式不同,中西方人性格、气质存在着质的差异等,这一切决定着中西方人看待世界的哲学精神、价值观念、 相似文献
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前期创造社与日本唯美主义文学思潮 总被引：1，自引：0，他引：1
前期创造社深受日本唯美主义文学思潮影响，与日本唯美主义有许多相似之处：在文学观上，认为文学是超功利的，追求文学的“全”与“美”；在创作题材上，热衷于抒写病态的性刺激，尤其是写男性的嗜虐与被虐；在作品基调上，表现出病态的忧郁、青春的感伤、沉沦的恐惧等特点。然而，社会启蒙立场将他们与日本唯美主义者区别开来，他们主要是在技术的层面上认同日本唯美主义，只是希望以唯美主义尊重艺术之观念纠正五四文坛开始出现的非艺术化倾向。 相似文献
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方长安 《郧阳师范高等专科学校学报》1997,(1)
对于解放区文艺创作主体审美创造心理,我曾在与人合作的拙著《延安文艺概论》中,从社会文化心理角度进行过论述,不过只是停留在自觉性层面上,所以总嫌不足.本文则试图描述出解放区文艺创作主体审美创作的非自觉性心理,以图补憾.解放区文艺创作主体审美创造的非自觉性心理,在我们看来主要由无意识的深层心理内容和潜意识心理内容构成.这是心理结构中未被主体感知或未完全被感知又无处不在的一块心理大陆.对于无意识、潜意识西方哲人早有所悟,并深入地揭示出它们与意识间内在的联系性.卡洛斯〔C.G.Carus〕在其1846年出版的《心灵》一书中认为“理解意识之特征的钥匙存在于无意识区域”;尼采在承认无意识存在的同时,将其提到了一个新的高度:“……意识仅仅触及到了表面,……最伟大最基本的活动是无意识.……意识中所有步骤都 相似文献
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黄旭午:方老师好!很高兴您能接受我的访谈。前不久,诺贝尔文学奖颁发给了美国诗人露易丝·格丽克(Louise Gluck),您是新诗研究专家,我们今天就聊聊新诗。诺贝尔文学奖为什么会颁发给一位诗人? 相似文献
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《中国现代学制度研究》对学与制度之间的复杂关系和意义作了全面的分析、梳理和探讨，视角独特，内容新颖，史料扎实，颇有创见，表现了作辩证的学术眼光和清醒的反思意识，填补了中国现代学研究领域的一项空白，为进一步的探索提供了有益的学术启示。 相似文献
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一、强力原型：上古神话的根本原型现代人类学、考古学以大量的科学依据以实证的逻辑推理的方式证明，早在人类之前，有机体与动物就生存在一个“力”的世界中，形形色色的力以不同的方式或弱或强地威胁着它们，环境制约着它们必须随时掌握各种“力”的表现形式、位置、方向、强度，然后作出相应的反应，使自己处于不败之地。倘若眼前的“力”比它们自己的力弱小些，且有益于自己，它们就要设法征服之；如果眼前是一股强大的并有害于自己的力，它们就要设法暂时避开，以待时机成熟而征服之。只有这样，它们才能够在蛮野的“力”的世界中生存… 相似文献