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曹础基 《华南师范大学学报(社会科学版)》1993,1(1)
本文针对当前盛行占卦之风,阐明占卦并非科学的预测.远古以《易》占卦,为人决疑解难,判断吉凶,带有心理咨询、决策咨询等性质.《易》理的科学性、普遍性和启发性,其关联树的结构体系,多维的思想方法,为人们思考问题,分析问题,寻求答案,提供了良好的导向.《易》理是可用的,占卦则不足取. 相似文献
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曹础基 《华南师范大学学报(社会科学版)》1979,3(3)
《庄子》的艺术,前人多有称颂,鲁迅先生也曾说过:“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”(《鲁迅全集》第8卷,270页)但《庄子》的内容,则完全反映了没落领主贵族的思想情绪,宣扬虚无混世,使人悲观消极。可以说,它确实体现了“处于没落时期的一切剥削阶级的文艺的共同特点,就是其反动的政治内容和其艺术的形式之间所存在的矛盾。”(毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》) 对《庄子》思想的批判,尽管还有许多工作要做,但已为人们所重视。然而对于《庄子》的艺术,或推而广之,对于《庄子》一类内容反动而带有较高艺术性的作品应该怎样评价?如果因为内容反动而把它们的艺术性一概否定,这显然不是唯物主义的态度。反之,由于肯定它们的艺术性而不加分析批判,不揭露它的那种艺术性愈能起着毒害人民的作用,就很容易在称颂它们的艺术成就时引导人们接受其中的思想毒素。郭沫若同 相似文献
3.
曹础基 《华南师范大学学报(社会科学版)》2003,1(1):40-42
王羲之的《兰亭序》在美学上的意义,还没有引起研究的重视;而其“兴怀”说,实际上是对美感准确而全面的表述,在中国美学史上具有里程碑的意义。它以中国古代特有的方式概括了美感的体验,说明了美感是主观与客观的遇合,既是瞬间的又是永恒的,既是感性的又是理性的,既有个性又有共性。是一篇古代重要的美学论。 相似文献
4.
曹础基 《华南师范大学学报(社会科学版)》2006,(1):3-9
《庄子》对时人的心病有大量的分析,并提出了治疗的良方,这是该书最具实践意义的部分。庄子认为,世人心理多不正常,导致身心疲惫。若能推心于自然之道,即可调节康复。而“静”则为登上“道”这一平台的阶梯。 相似文献
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曹础基 《中国小学语文教学论坛》2000,(18)
60年代之前,拿起一本书,发现有错别字就当怪事,今天,发现有一本书没有错别字,也算是怪事;每天,翻开报纸,错字病句,要找就有;最近看青年歌手比赛,连最流行的诗词都读不断句;收到本科乃至研究生送来的毕业茶话会的请帖,希望能找到一份没有错误的,很难。这些足以说明,语文水平问题不单是中小学生的问题,而是一个社会问题,应该引起全社会的关注。全社会影响到基础教育,基础教育又反过来影响到全社会,恶性循环。 语文程度的普遍下降,最根本的原因是读书少。不多读,听、说、写都难以真正提高。老百姓把上学叫做“读书”… 相似文献
6.
曹础基 《华南师范大学学报(社会科学版)》1981,4(4)
谈庄子学派,只能依据《庄子》一书.它是庄周及其后学的集体创作.司马迁在庄周木传中说:“其著书十余万言.”我们基本同意传统的看法.内篇应为庄周观点的代表作.因此,庄周的思想是全书的主体思想,内篇及与之观点一致的外杂篇、章,都应属庄子学派的正统思想.至于整个庄子学派的思想,我以为当以《天下》篇的观点为界限.《天下》篇的作者,以往一般认为是庄周本人,是庄周给《庄子》所写的后序.但近人从《天下》篇中找出许多与内篇不合的地方,或者根据篇中提及公孙龙之事,断定非庄周所作,更有提出是荀况或刘安作的.我们把《天下》篇与《庄子》全书比较,清楚地看到,它确实与内篇有出入,但并没有违背内篇的基本思想,作者是站在庄子学派的立场,以庄子学派的观点对全书所进行的总结,并力图调和、统一内篇与外、杂篇的一些矛盾,概括了庄子学派的继承与特点,阐明庄子学术在整个学术思想发展中的崇高地位.这应该作为庄子学派与非庄子学派划分的标准.只要不违背《天下》篇的,都应该看作是庄子学派的.过多地把《庄子》书中的外杂篇摒除在庄子学派之外是不恰当的.既然《庄子》是一个学派的总集,那么写作的时间就有失后.写作的水平就有高低,作 相似文献
7.
曹础基 《华南师范大学学报(社会科学版)》1986,2(2)
庄周是个哲学家、文学家,而不是个科学家,但《庄子》一书却闪烁着光辉的科学思想,而且不少是有独创性的,很值得我们重视.本文试就天体宇宙、生物进化、养生、破除迷信等几个主要问题加以评述.(一)关于天体,我国古代有三派学说:古言天者有三家:一曰盖天,二曰宣夜,三曰浑天.汉灵帝时,蔡邕于朔方上书,言“宣夜之学,绝无师法.周髀术数具存,考验天状,多所违失.惟浑天近得其情,今史官候台所用铜仪则其法也.”(《晋书·天文志》) 相似文献
8.
曹础基 《华南师范大学学报(社会科学版)》1989,3(3)
庄周事迹,早见于《史记》本传.至近代,马叙伦有《庄子年表》,于生卒年之考证,颇为允当.间亦有为庄周作传者,然所据材料,不外源于《庄子》本书.《庄子》中所记之庄周活动,恍惚迷离,若有若无,虚实难辨.加之其年代之史实,尤其关乎宋魏者,多有讹倒.今人饯穆《先秦诸子系年》、杨宽《战国史》(1980年7月版)有所考订.今本孟子“知人论世”之意,略作疏理,列成一表,敬奉读者,以助于《庄子》之研究. 相似文献
9.
曹础基 《华南师范大学学报(社会科学版)》1990,3(3)
本文对《庄子》中的喜剧性进行了较全面的分析论述,揭示了作者造成喜剧性的常用手法及其喜剧性的特征。认为奇诡怪异、诙谐滑稽是《庄子》喜剧性的体现,庄子的笑是苦命者的笑;《庄子》中的幽默,属于黑色幽默;书中大量喜剧性的故事,机锋玄深,雅者足以玩味,辞浅风趣,俗者亦可愉心。最后提出了“究竟可笑的是谁”的问题,是喜剧研究中关乎社会价值的大问题。 相似文献
10.
曹础基 《华南师范大学学报(社会科学版)》1996,1(1)
历史与文学,在理论上一属于科学,一属于艺术,两者不同,这是大家所认同的.但在对一些著作进行分析评价,又往往将一些历来公认为历史著作的,说成是文学作品.针对这一现象,本文提出历史与文学是存在交汇点的,不是非此即彼,但也不能把交汇点扩大化.要在划分著作的基本性质的基础上来承认其中既属于历史又属于文学的部分. 相似文献
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