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孔子有众多的门人弟子,他们各有各的特点、长处和优势。门人弟子在孔子生前和逝后对孔子多所助益,他们尊师重道,给孔子以精神鼓舞;他们照顾孔子日常起居生活,使孔子安心从事各种活动;他们维护孔子威信、宣传孔子,扩大孔门弟子集团,使孔门团结;他们提升孔子学问道德;他们慷慨资助、并跟随、保护孔子周游列国宣传思想学说;他们辅助孔子设坛教学、为政治国、整理典籍;他们践行孔子为政治国理念、传播孔子学说,发展儒家学派。门人弟子对孔子的助益是多方面的,是相当之大的,可以说没有这些助益孔子是不可能闻名当时,也难以蜚声后世的。一言以蔽之,孔子的炼成,儒家的形成,儒学的盛行,孔子门人弟子功莫大焉。 相似文献
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历史著作中的人物语言描写在来源上主要有固有文献资料、调查访问和合理推想三种途径;史学家将历史人物的语言勾画、呈现出来能起到十分重要的作用,然而勾画、重建真实可信的人物语言并非易事,它对史学家有特别的要求;同时应当注意到,同样是对人物语言的描写,在历史著作和文学作品中有较大不同。 相似文献
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王右磊 《语文月刊(学术综合版)》2013,(2):93
"殷商统治者十分重视占卜,凡大事均……占卜工艺考究……与自然神祗的祭祀与求告,对风、雨、水及天象、农事、年成等问题的关注。"以上是位于河南安阳的中国文字博物馆第一展厅第三展室里一段题为"占以问疑"的展板介绍文字,其中有一处文字错误。段中"祗"是比较少见的汉字,读作zhī,一般同"只",或作"恭敬"的意思,放在上面介绍殷商统治者求神问卜的文字之中显然解释不通。其实,这里的"祗"应是"祇"。"祇"读作qí,常与"神"连用作"神祇"。"神"指天神,"祇"指地神,"神祇"则泛指神。如《论语.述而》:"祷尔 相似文献
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王右磊 《语文月刊(学术综合版)》2011,(9)
助纣为虐是大家所熟知、习用的一贬义色彩的成语,但很少有人知道它原本是从助桀为虐仿用来的,而助桀为虐又是套用助天为虐的结果;随着时间的推移,由于种种原因,助天为虐、助桀为虐都淡出了人们的视线,及至现在,常常被人们记起、用到的差不多就只有助纣为虐了。从了解语言发展变化的角度,历史地梳理一下助纣为虐的生成、使用、确立过程是一件十分有意思的事情。 相似文献
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王右磊 《语文月刊(学术综合版)》2012,(6):19-19
《博雷家书》以其字里行间流溢着的浓浓父爱、深邃思想、娓娓动听的哲理说教而入选中学语文教材，笔者在教授《博雷家书二则》（人民教育出版社，九年级，上册，第七课）时，发现课文所选第二封信末尾一句一准其如此，才需要我们日以继夜，终生的追求、苦练；要不然大家做了羲皇上人，垂手而天下治，做人也太腻了”中对“日以继夜”的使用似有不确... 相似文献
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司马迁的《史记》是一部优秀的通史巨著,问世以来,研究者代有其人,史坛巨擘梁启超以其敏锐的眼光,独到的见识,深刻地体察并指出《史记》是中国、乃至世界史学中无与伦比的＂超史＂巨著。梁启超先生的看法是一个极富价值的理论见解,它对我们认识和研究司马迁和《史记》具有重要的指导作用。 相似文献
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