再议对"男权话语"的批判     

盛英 《南京师范大学文学院学报》2004,(4):24-26

对当代男作家和“男权话语“,应予以大胆深入的揭示和批判;然而,在同男作家的“对话“中,必须注重三个“结合“:批判与关怀的结合,对照与反思的结合,文化探求与文学审美的结合.  相似文献   

冰心性别意识辨析   总被引：2，自引：0，他引：2  

盛英 《天津师范大学学报(社会科学版)》2004,(3):63-69

当西方女性主义思潮潜入“冰心研究”的时候 ,冰心女性意识受到了质疑 ;尤其她的母爱文学被认为或乏于现代性 ,或乏于女性自我 ,或制造了属于男权话语的那种“母亲神话”,总之 ,是一种历史的倒退。其实 ,只要真正从冰心及其作品出发 ,同样借鉴西方女性主义来考察 ,我们就会发现 ,冰心既具现代性的女性自我 ,又具女权思想。当然 ,冰心的女性意识也确实有一种将传统和现代整合在一起的特征。  相似文献   

漫议舒婷诗文     

盛英 《天津师范大学学报(社会科学版)》1999,(5)

舒婷的诗歌艺术在新时期诗坛上享有崇高声誉 ,诗评家们纷纷为她作文学史定位工作 ;本文则从女性文学角度为其作补充定位。舒婷诗歌以其对“人的尊严”的倾诉与提升 ,对“爱的世界”的理想与渴求 ,对诗歌形式的“现代”追逐而拥有读者 ;本文以 80年代中期为界 ,论及舒婷近期诗歌艺术的变化 ,并为其未来发展提出建议。此外 ,本文还论及舒婷散文的女性特征 ,以及她的诗和文的关系  相似文献   

中国女作家和女性文学   总被引：2，自引：0，他引：2  

盛英 《中国文化研究》1995,(3)

古代中国,随着母系社会的解体,妇女几乎成为历史盲点。唯在文学作品、尤其在女性文学创作中,才留存一些她们真实的身影,吐露她们由衷的心声,致使中国妇女没有完全地从历史风烟中消失。 自《诗经》开始,一直到近人单士厘编的《清闺秀艺文略》止,载入文集、有案可稽的女诗人、女作家,数量可观。她们大致由女皇后妃、女官宫娥、名媛闺和、娼尼婢妾等各阶层妇女组成。其间,凡出身名门,家境富裕、氛围儒雅的女作家,她们大多早慧早热、多才多艺。谢道韫、徐惠、李冶、上官婉儿、朱淑真等,作文时无不挥笔立就,禀赋过人。明代女诗人沈宜修及其三个女儿叶纨纨、叶小纨、叶小鸾均为才女,还构成了“一门风雅”。其间,凡不紧闭闺阁,同社会有所接触的女作家,她们反倒能摆脱“象牙美人”式的闺秀气息,在同社会的联系中发挥才华。如身处战乱、身世跌宕的蔡琰、李清照,又如沦落风尘、步入空门的薜涛、鱼玄机等,她们于颠沛流离的生活,应酬交际的活动以及百般煎熬的精神痛苦中,铸就女子的精魂,呈现女子的精艺,修于成为一代名流。再者,凡恪守封建礼教,为父权统治编制女教的女作家,她们有人尽管精通经史,博学多才,但那些趋附父统文化的女道德经,对历代妇女以严重摧残和束缚,影响极其恶劣。如班昭《女诫》、宋若华《女论  相似文献