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1.
吉凶悔厉之类的占断之辞本身并无人生智慧,但《易经》编订者通过对各种占断之辞出现比率的合理分布,以及它们出现语境的恰当限定,表达了其对人生世事的深切感悟和价值评判,从而启人心智,引导人们避凶就吉,去恶从善。因此,《易经》占断之辞蕴藏着深长的人生智慧。 相似文献
2.
胡祥云 《高等师范教育研究》2001,13(4):23-25
中国古代学是一门传统的专业基础课程，在长期的教学过程中，业已演化为一种以“讲”为主的教学模式，在以提主生整体素质为目的新形势下，这种模式已经经滞后了，必须在精泛结合，读写结合和督导结合的过程中，建立一种以“学”为主体，以“教”为主导的新体式，培养学生的自学能力，创造能力和人格修养，全面提高学生的整体素质，让他们在实践中自求真知。 相似文献
3.
胡祥云 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2003,22(6):77-80
血亲之爱、性善理念、善恶内容嬗变、以及道德柔性建构是人性演化的关键环节。道德教育应通过血亲之爱来培养人的以孝悌为核心的内在向善动力,以"性善论"理念来营造德育的良好氛围,不断提升人的精神境界,促进人性不断完善。 相似文献
4.
胡祥云 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2007,26(6):103-106
不同荣辱观的风争云涌蕴藏着丰富的戏剧冲突。以此为切入点而有意识、有目的地构建戏剧冲突,是构建戏剧冲突众多方法中的较有价值的一种。在当前的明辨荣辱观念、提升道德水平的社会主义精神文明建设中,这一方法或许更有被优先尝试的意义。 相似文献
5.
胡祥云 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2015,(6):13-18
明代诗话对《诗经》的文学品评,主要围绕四个话题展开:对《诗经》的产生历史进行文学性的探源;对《诗经》的审美意蕴进行多视角的揭示;对《诗经》的表现手法进行悉心细致的体味;阐述《诗经》对后世诗风诗情的智慧启迪。明代诗话对《诗经》的文学品评使得明代《诗经》的文学阐释更为精彩。 相似文献
7.
胡祥云 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1987,(3)
<正> 每个时代都有每个时代的情绪.文艺复兴时期的崇尚人欲,法国大革命时期的平等意识;“五四”时期的科学、民主的要求,新时期的个性意识的觉醒……这都是时代情绪的感性显现。如果说历史是两条漫长的堤岸,那么时代情绪就是这堤内的激浪翻滚的涡流;而文艺,又总是在其中推波助澜着,致使时代情绪一浪高过一浪. 相似文献
8.
胡祥云 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2013,(6):23-27
庄子的应世之情不是恒定不变的,其情状有一个复杂的演化过程。庄子因为深怀爱世之情,所以他才对这个世界上的丑恶现象痛心疾首,由此引发了他的愤世之情,使他对其所处的黑暗社会痛加挞伐,展开批判;庄子在批判社会的过程中洞彻个体生命将无可逃脱地面临诸多困境,人之存在将面lI缶难以克服的悲剧性,于是他慨叹人生多艰,他的愤世之情也由此演化为悲世之叹;然而,慨然悲叹终究是徒劳无益的,作为一个思想家,必须为生民找到走出人生困境的途径,于是庄子殚思竭虑,提出了他的游世畅想,展现了他的游世情怀。庄子希望在他的游世情怀感召下,芸芸众生能放飞心灵,自由遨游。 相似文献
9.
当我们打开《周易与中国文学》这部专著的时候，一股苍劲悲壮的豪气扑面而来， “天行健，君子以自强不息”，作《易》者喊出的这一震撼乾坤的壮语，激励着多少仁人志士为着心中的目标，不屈不挠地去顽强拼搏。当陈良运先生２５万字的《周易与中国文学》书稿在出版过程中不翼而飞之后，是什么使他在如 “丧亲之痛”中振作起来的呢？陈先生说：“有一句话，表现出有了自觉创造意识的先人们的英雄气概，这就是‘天行健，君子以自强不息’。”正是在这种精神的激励之下，陈先生从丢失书稿的痛苦中走了出来，决定从头开始再写这部书。一年多的拼… 相似文献
10.
胡祥云 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2014,(6):1-4
庄子不仅"游于方外",而且也"游于方内"。他"游于方外",展示了其高远而自由的人生理想;而他"游于方内",则蕴藏着其深切的现实关怀;他就是试图通过"方外之游"的自由精神,去孳乳、映照现实人生中的"方内之游",以此来拯救、提拽跌落在现实泥淖中的苦难人生。 相似文献